谢谢皇帝，令他们可以死得体面些。
你可能听过这句话，叫“刑不上大夫，礼不下庶人”——当然，真正的意思并不是表面这样——只从大众们通俗的理解来讲，为什么会这样？是怕大夫遭受折磨与侮辱。
刑罚有两个用意：折磨受刑者、侮辱受刑者。
皇帝赐臣子死，就避免了臣子受折磨、侮辱。能够不受折磨、侮辱死，对于身犯死罪的人来说，那就是莫大的慈悲。
我们都知道，古代的死刑有几十种之多，到了清代，还存留着十大酷刑。
比较著名的，除了斩刑以外，还有绞刑、磔刑、裂刑、火刑、坑刑、剥刑、剐刑等，让你选，假如你是那个被判死刑的臣子，你是希望被车裂？腰斩？活埋？火烧？扒皮实草？剐上三千六百刀？还是让你别受折磨，痛快死掉才好？
现在皇帝肯让你不受折磨、不受侮辱而死，你不谢谢皇帝吗？
再者，古代讲究“留全尸”。赐死，是可以留全尸的。赐死留全尸，不仅是对死者的尊重，更是有利于皇帝。
靳凤林著《死亡与中国的丧葬文化》里，讲了古代自然崇拜与丧葬形式的联系，以及思想传统与丧葬文化特征的联系，其中提到了丧葬文化与维护封建伦理道德的关联。
那么，古代推崇土葬。《周礼·大宗伯》记载：以血祭社稷五祀五岳。这就是全尸土葬的根本原因。
为什么纠结于留全尸？
《说文》里说：尸，神像也。
又，《楚辞·天问》里说：载尸集战何所急。——有个成语，叫“载尸以行”，这里说的是尸，就是指神主牌。
古人认为，死者之尸，不论怎样处理，最终都表示将死者献祭于神祇。
为什么说非全尸是不祥的？因为这个尸体是献祭于神祇的，尸体不全，也等于对神祇的不敬。古代人迷信思想作祟，希望留个全尸，还保持着对神祇的恭敬，这是一回事。
另一方面，你看古代君主、官员，每年要焚表祭天，其中一项就是杀罪犯，杀了多少人，并因此向天谢罪。杀的这些罪犯，最终尸体不全，这也等于对神祇不敬。
皇帝赐死，臣子可以留全尸，一则避免臣子再次犯下不敬神祇的罪孽。阳间犯了罪，阴间又犯大罪，那还好得了吗？古人迷信死后也有世界，皇帝赐全尸而死，避免臣子死后触逆神祇，臣子才要感谢皇帝。
二则，对皇帝本身也有利。他主导的死刑，如果他不让臣子留个全尸，也等于是他主导了对神祇的不敬。为了避免这种情况，所以皇帝也很愿意赐臣子全尸而死。
综上。不管怎么说，古代皇帝赐臣子死，相较于一般的死刑，臣子能避免受更多的折磨和侮辱，又能满足迷信意愿，所以臣子是要感谢皇帝的。
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