不能，那是万万不能。
当今之事，有句口号很亮眼“只有想不到，没有做不到”。放到科研实践中，似乎也没错。只是到书法绘画这儿，就要另当别论了。
要想达到王羲之的书法艺术高度，今人不缺聪明才智，不缺学习方法和手段。但是，再好再多的学习硬件铺助，只能成就匠一级的人才。起决定因素的是人的精神修养与追求。突然就想毛泽东《纪念白求恩》里赞白求恩的话“…是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”。王羲之也是这样的一个人。魏晋时期可能是人性自由发展最张扬的时代，竹林七贤就是最好的诠释，放到现在，七犯个个要死得很难看。王羲之的书法，它不是作为技，或艺，或术单独存在，我们常把《兰亭序》与王羲之放一起说，这儿也来点读书体会吧。
“崇山峻岭…足以畅叙幽情”，天人合一的道家气象，仰观俯察，从宏观到微观，从悟言一室到放浪形骸看社会自由度。从不知老之将至看个人内心安宁程度，从后之视今亦猶今之视昔看羲之的历史观与哲学观，从向之所兴…看他对人与时空的彻悟，从这篇序言创作；文不加点，一挥而就看个人底蕴与情怀，从二十多个“之”字写法各具风采看…。
三佰多字的短文，让我们有太多的感概，看当今世相，作何感想？
又想起一个事，前几年央视一个原生态歌曲大赛，陕西一个牧羊人艺高获奖，当时有高人点拔，让他还是要回去边放羊边唱歌，以避免被现行歌风同化或污染。
咱说书法的事，现今是怪象多多，丑书盛行，中书协尤盛，江湖体霸道，老总名流偏爱。就这社会环境，能出王羲之吗？
不可能。王羲之的独一无二不仅仅是他书法方面的贡献，还有政治方面，以及推动国家发展的贡献等方面。
魏晋时期的琅琊王家是大士族，就算王羲之不写书法，他也是可以在历史上留名的。书法只是他最为突出的部分，盖住了他其他方面的威望和技能。
加上王羲之的地位是唐太宗确立的，目的就是为了给混杂不规范的书写体系确立一个恒定的标准，可以说后来的所有书法家都是以王羲之为学习的标准，进行的再诠释。有些可能写王字，有些可能在王字的基础上突破和革新。但王羲之始终是书法（行楷）方面的一个准则，试问在王字书法准则中学习又如何打破准则本身呢？
历史上也有许多书法家，想经由草书、篆隶方面绕道打破王字的规则束缚，但因为此类书体都不利于文字的传播，仅仅作为个人情感抒发的艺术在传播着，传播对象会受到局限，超越王羲之就更难了。
至于当代书法早已经远离实用层面，更多的是作为艺术欣赏和兴趣来对待，自然而然不可能与王羲之时代的“实用”相抗衡了。
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