本人认为老子《道德经》中最核心的一句话应是“孔德之容，唯道是从。”即人世间最大的德行，就是依照大道行事。
而“道”治理万物的模式，就是“无为法治”的模式（即道依靠的就是其“道法自然”地设置好了的“天规道纪”）。这才有了其“天网恢恢，疏而不失。”即“天道有常，顺之者昌，逆之者亡”的哲理。
正因此老子认为，人类社会只要“唯道是从”地以“道”无为法治的模式与民立契治天下，而不主观有为的乱干预乱主宰，就能够“道者同于道”地促使社会自正自化得向前发展与进步了。
如其“执古之道，以御今之有。”与“是以圣人抱一为天下式。”及“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。”以及“爱民治国，能无为乎？”与“为无为，则无不治”等哲理就是明证。
总之，老子《道德经》就是一本治国的宝典。
《道德经》五千字，是一部完整的哲学经典，没有哪一句是特别核心的话。就好像数学九九口诀表，缺少其中的任何一个环节都是不完全的，但是，又象是九宫格填数字游戏，是可以推理的，空一格是可以计算的，因为《道德经》就是一部用哲学思维写出来的科学巨著。
今天，刚好写到《道德经》第三十六章，我就用其中的一句话来回答。“国之利器不可示人”。
国，这里是指道。真理是道的利器。真理为什么会被称之为利器？又为什么不可以示人？
真理的属性是公平，公平的体现是公义，公义的属性是权柄。公义的权柄是审判，因为真理的公平隐藏在万事万物的最本质的地方，万物看不见真理，那么，公义的彰显是美，是爱，是包容，是忍耐，是不计较。如果，真理绝对的标准拿来衡量万物，那么，万物没有一样是符合真理的标准，真理体现就意味着万物的毁灭。
真理象是一把利剑是很可怕的，所以，真理要隐藏。以哲学的思维解读，真理是绝对，万物是相对，绝对与相对是两个完全不同的世界，是不能互相交融的，绝对体现就意味着相对的消失。
所以，国之利器不可示人。万物看见真理的时候，就是自己灭亡的时候，就好像花看见根的时候，就是花枯萎的时候。
老聃要过函谷关，可惜没有护照，守关将领想收点贿赂放行，老聃又没钱，守关将领就向老聃要一篇文章，老聃作《道德经》作为贿赂送给守关将领。由此可见，《道德经》并不是老聃表达自己重要思想的文献，那《道德经》是什么？
道可道非常道，名可名非常名；
道可道，非常道；名可名，非常名；
道可，道非，常道；名可，名非，常名；
道，可道非，常道名，可名非，常名无；（无，下一句的第一个字；
由于古时没有标点符号，可见怎么断句都可通。更有意思的是每段倒读亦通。不信你可试试。几千年来解读《道德经》者不计其数，至今无定论。
那么《道德经》到底讲了啥？啥也没讲，这就是个文字游戏！是骗函谷关将领的游戏，老聃不会相到这个游戏一玩玩了两千多年，骗人骗了两千多年，老聃要活着一定会说，乡亲们别玩了，干正事去吧！
本文来自投稿，不代表DoDo生活网立场，如若转载，请注明出处：http://www.77dodo.com/aiwen/16942.html
