1、夏只是部落联盟，算不上完整统一的国家。
虽然夏商周也被称做是一个朝代，但这些朝代并没有形成统一的中央集权制度（直到秦朝才真正统一了汉地九州，并且制定出专制主义中央集权。）。 而朝代和国家是两码事，朝代是一个时间概念，国家是一个文化地理概念。夏代确实存在，二里头文化就是夏代存在的明证，而夏朝由于缺乏足够的考古及文献资料，所以学术界对于是否有夏朝存在争议很大。即使夏朝存在，也算不上大一统的国家，因为它的势力范围局限于河南偃师那旮沓地方，与夏朝同时存在的，还有一许多个小部落，或者叫做小诸侯国，夏朝对他们只是维系关系，谈不上彻底征服，也就谈不上统一国家。
统一，有两种含义，“大统一”和“大一统”，前者是指地域统一，后者则是指国家政治、经济制度以及思想文化上的高度集中。（大一统国家是各方各面都作为一个整体出现的，大统一国家则是最浅层次的统一，只表面在地图上。）夏属于大统一国家。分封奴隶制度的确立，就标示着王必须忍痛割舍掉相当大一部分的权力，转让给各地的部落首领，部落首领有权建立国家，有接受国家指挥中心调遣的义务，同时也受天子保护。部落不同于郡县，它们可以是一个个独立而完整的国家，独立的外交和军政大权，独立而不受天子约束的王权系统，只不过在礼制上，部落首领必须比天子低一个等级，天子直管的也就只有王城而已。用一个简单的比喻来解释，夏就相当于联合国，天子是联合国秘书长，而部落首领则是各联属国的国王。
话说回来，天子不希望被分权被架空，希望一统天下，放在三千年前，就是痴心妄想。首先，王城的权力中枢尚不成熟，所以由天子一人来管理一个大联盟很不现实，交通的不便会给政令发布施行带来巨大困难。其次，当时的军队都是家族的军事力量（私有军事力量），不像汉唐一样军队归属国家。那么人家帮你打下了天下，损失自己的了力量，你不给好处，反而想让人家割肉，说不过去。于是乎，天子只能把土地分封出去给人家。
2、秦国是第一个真正意义上的大一统王朝
秦国统一六国，建立中央集权，产生了历史上第一个真正意义上的大一统王朝，统一度量衡、统一文字、统一货币、统一文化风俗、统一工程建设标准、修建官道。行政体系上建立郡县制，并且一直沿用至今，奠定中国大一统王朝的统治基础，故称百代都行秦政法。（秦朝的大一统，其根本意义就在于废除了分封制，实现中央君主集权。秦始皇彻底清除六国后，设置了郡县，将土地和军队掌握在自己手里，一人号令天下，从此不再担惊受怕，只要你建立私军就是想造反。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。注意是“臣”而不是王，中间差了不止一个等级。）
秦朝为后世数千年奠定了文化、制度基础，一直到今天，我们国家的社会文化和行政制度模式，都没有脱离秦朝奠定的框架，要说秦始皇伟大帝王，是一代雄主，雄才大略，要说秦朝是中国第一个大一统王朝，更没有疑问。夏根本没法与秦朝比。李斯过：“灭诸侯，成帝业，为天下一统。”灭了诸侯，才能称为一统，为啥?因为全天下只有一个人说了算，那才是王权。秦以前诸侯国办事，得大家一起商量着来，一言不合就掐架，甚至就兵戎相见，叫什么大一统?到了秦朝时，你试试看，秦始皇说啥就是啥，你嚣张一个试试看，不服弄死你。夏天子也就只有分封部落王国的权力，而部落封国内部的事情他无权过问。但秦始皇不一样，在秦朝老子说了算，全国上下都得听老子的，我说让你当啥官你就当什么官，简单粗暴有效。周朝春秋战国时期天下纷乱，各个诸侯国都是各玩各的，周天子就是摆设一个，愿意来朝见你就来，不愿意来朝见你，你周天子也没辙。（诸侯愿意和周天子玩，周天子就是周天子，不愿意和你玩，你啥也不是）这和三国曹操不一样，那时候汉帝已经成为人们心目中的精神领袖，所以曹操挟天子令诸侯的权谋才能得逞，否则手里捏着一个洋娃娃有什么用?也正因为如此，刘备才有了匡扶汉室的起兵理由，得到天下人的一致好评。而这种贯穿中国两千多年的一统思想，就是从秦朝开始的。
夏是文化的大一统，秦是疆域的大一统
中国传统史学体系都认为夏朝是我国第一个朝代，夏朝的都城在哪？疆域多大？存续时间等问题在以前都是迷，以至于十九世纪二十年代形成以顾颉刚先生为首的‘古史辩派’提出了‘层累的造成中国古史说’，认为中国先秦的历史多是被后人杜撰的，甚至有大禹是条虫这样的误传（顾先生实际是拿大禹做比方）。
现在考古学认为洛阳偃师二里头遗址为夏都，其核心地域为郑洛地区和晋南地区，夏人祖先即生活于此。但是从二里头文化影响的范伟来看，燕山一带的夏家店文化，甘青地区的齐家文化，四川地区的三星堆文化，江浙地区的马桥文化都有二里头文化器物出土，同时二里头发现有南太平洋才产的贝类，这个疆区域已经和秦大一统时期的疆域向吻合，但是这也只能说明二里头文化影响到此，是否形成了一统的疆域则很难断定。
所以说，秦朝是疆域上的一统，②二里头是文化上的一统，是中国传统礼制文化的扩散，是最早的中国。
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