寄翔答题。
“养儿防老“和“百善孝为先“，这是中华民族几千年来的优良传统，代代相承，生生不息，是应该倡导的社会好风尚。
法律规定，父母扶养子女，子女赡养父母。这是每个公民应尽的义务和责任。“你养我的小，我养你的老”，在中华大地上，儿女为父母养老送终，这乃天经地义。这是有法律的依据和社会道德规范所共同支撑的。
随着开放的深入和经济的发展，客观世界已经发生了天翻地覆的变化，人们的观念也在与时俱进之中悄悄地发生着改变，形势逼人。
不必讳言，如今的独生子女家庭比不得上一輩的多子女家庭了。“养儿防老“的客观条件己经越来越散失了。让一对年轻夫妇去面对四个老人，又肩负着培育下一代的使命，上有老下有小，不用说购房、教育的花费压力，能夠养家糊口就不容易了。有些老人们的儿女漂洋过海，远隔千里或不处同一地的，虽通讯发达，隔不断两地情谊，但毕竟照顾老人的日常生活，总是心有余而力不足。面临老龄化和少子化的社会，再指望“养儿防老”怕是可能性越来越小了。再想用孝道来要求儿女为父母养老，怕是要落空的多了。
“养儿防老”，这是最具东方特色的传统。西方那些先富起来的国家，对子女的责任是十八岁成人以后就独立为人了，父母不会再为儿女的生活操心，父母的养老也不会要儿女们去费神。当然，法律上的继承与被继承关系是存在的。而我们的父母，不仅把儿女培育成人，还要顾及和帮其结婚成家，还要帮带孙子輩。中国父母为儿女，付出了自己的血汗，耗尽了一生的心血。生儿育女，牵挂一生。到头来，儿女却没有能力给父母的养老尽一份力，这就是现实。“可怜天下父母心”啊！这正是东西文明的反差。
面对老龄化社会的到来，面对“养儿防老”落到实处的窘境，开明的老人都能面对这一现实，顺时应变。做一个想得开，看得明，放得下的老人，不再完全把自己的老年生活寄希望于“养儿防老“的老传统上，而把“老窝、老底、老伴“的“三老“当成了自己养老的底气。老人们都能体谅儿女们的苦衷和无奈，把自己定位成能给父母养老的最后一代，也是计划着自己给自己养老的第一代。
老龄化的时代来临了，老人养老不再单是家庭的私事，也是社会的大事。因此，社会层面必须更多地给予关注，使老人真正能夠老有所依、老有所靠，共享国家经济发展的红利，让老人在人生最为艰难的阶段也能体会到社会的关爱和温暖。
父恩比山高，母恩比海深。不论客观环境如何的变化，尊老爱幼总是人类的美德，孝顺父母总是做人的根本。不管实际环境如何变幻莫测，一颗孝子之心是万万不可丢弃的。
善待老人就是善待自己，因为老人们的今天就是我们年轻朋友的明天。你说，不是吗？
个人之见，谢君阅读。
谢头条君有题邀作答：
&原创&
我认为不一定在每个老年人身上行的通，就算是从前老一辈的，自己养十个儿女，十个儿女未必能养他她们一个老。现在社会流传这样一句话，孝敬父母，孩子不在多，有一个孝敬的就够了，生的孩子多了，老年后反而没人照顾，问题是你攀她他养，他她攀你养，结果是谁都不愿养。现在社会，有数不胜数的这样例子，不管老人有没钱，不照顾父母不以为耻，和老年人有钱没钱，没直接关系。和缺失人性有关系！
对这方面的问题，上次我也提到过老年百年后养老的情况，我小区就有一老人，今年八十多岁过世了，他只有两个儿子，这两个儿子从小他就没怎么尽义务，也不想管，活好了自己一辈子。不到他70岁时他人走路就不利索了，时不时的两个儿子就得照顾他，到了75岁左右时他就彻底失去行为能力，瘫痪在床，日常生活全得靠两个儿子来把屎把尿，床上床下的抱，就这样他两个儿子，轮换的照顾他近五年。难道他俩日常生活就没要做的吗？他俩也要工作，他俩也有要照顾自己的儿女和妻子家庭。一直护理他父亲82岁今年去世了。
在我们那片区是出名的孝顺儿子。如果照有些人观点，他不养小，小就不该养他老。可他这两个儿子并不像有得人说的这么做的。
他两个儿子尽到了自己的责任和义务，这在现在的时下是不多见的。
所以说任何事情没绝对的。
我自己现身说法：
我母亲生了四个儿女，我最小，我父母在乡下和哥哥嫂嫂过，到我妈老时不小心摔了一跤，从此就瘫痪在床，我和姐姐离老家几千里路，因为我和我姐有正式工作，不可能丟掉，更不可能往返之间护理老人，当我们知道母亲瘫痪在床，回去陪母亲再去医院看看能接好腿吧，已经超过治疗期，后来母亲瘫在床遭了很多的罪，我和我姐委托老家的不错人，平常多去我哥哥家帮我们看看母亲。
她来信告诉我们说：母亲很受罪，有时想喝口水都没人给，不要说照顾了，经常会听到母亲在喊人，接到到她给我们的信息，我和我姐商量立马把我妈用担架抬上火车接到我们跟前，我和我姐两人，互相护理我妈4年多去世。这两个例子说明，如果儿女记得父母养我们小，我们就应该养父母老，如果做到象那弟兄俩那样，即使老人没养他她小，如果树立正确的人生观，他她就是生我，带我来到这个世界的人，有做人的理念，善良。这样老人百年后养老不会有问题。否则神仙也没办法。
2022、2.15.
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