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乡人拜读《道德经》——（第七十一章）
新风堂堂主 2017-06-23 11:38
乡人拜读《道德经》——（第七十一章）
——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！
知 不 知 上 ，不 知 知 病 。夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 。圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 。
读起来像是绕口令。
大概的意思就是：知道自己不知道的，是聪明人，不知道还假装知道的，是病，得治啊！
只有知道自己病在哪里并且避免犯这个错误、不得这个病，就叫正常，就是智慧。
圣人不会犯这种错误，是因为他知道这种错误是病并且要求自己避免，所以才不会出毛病。
这一个章节，可以说是很直接的批评了。对于不懂装懂，半瓶水晃荡这个做学问人的通病的批评。
“知不知上”，知道自己不知道，是做人的高级修养。“江海所以能为百谷王”，做学问与做人一样，首先得是有个“虚怀若谷”的心胸。
“不知知病”，没认识三个字，就以为老子天下第一，不懂装懂，对于根本不了解的思想或者事物说三道四、断章取义。
这个章节，我觉得就是老子发发牢骚，反正也没有脱离他的思想范畴。毕竟是人嘛，虽然说“不笑不足以为道”，但是遇到“天下莫能知，莫能行”的境况，也是很气愤的。批评几句，骂几句，发几句牢骚，也是正常的情感表达。教育方法上也可以接受，不能一味的说好话，时不时的还得上点惩罚。
老子为什么要骑青牛出关避世？后世道家很多人为什么要避世躲祸？很大程度上是“孺子不可教也，朽木不可雕也”，“有病”的人太多了，没办法了。
修为是一部分，无助也是一部分。
“夫唯病病，是以不病”。有病，你就得治。只有深刻的认识到“不懂装懂这种病”是病，并且积极的去避免在自己身上发生。才不会自己也出毛病。
其实这种毛病，不光是针对于知识或者说学问而言。放到军事上、政治上、为人处事上，都是这个道理。“为无为”，做好了该做的，才能顺势，才能不为。就像打仗，你根本不知道你的对上有多少人，驻扎在哪里，谁是指挥者，他是什么性格，就自以为是的做出决断，也是“不知知”的一种。马谡失街亭就是这么个意思。
虽说感觉老子在骂人。但是道无处不在，放在任何情况下都适用。就看你能否“知”，能否“行”。
老子的道德经不是宇宙中真实存在的终极的道。但接近于宇宙终极的道。太极图比老子的道德经更深渊的同时更简单。这就证明老子的思维还是有局限性的，因为老子的道德经并没有清清楚楚，明明白白的把复杂的事物用大道至简的思维方或表达出来。人类社会那点点小儿科的那点点小屁孩事情没有讲不清楚的事情。如果老子，孔子，西方自奉的上帝，如来，等等，如果他们在当时的年代敢十足的思维自信说出我这句话，那么，现在的人类社会绝不是现在这么乱糟糟的。他们都有一个共同点，他们自己搞不清楚就用言者不知，知者不言来误导人类子孙后代。我非常反对他们这句不懂装懂的言者不知，知者不言。你说不清楚某事物某阶段的终极理论并不意味着别人说不清楚。古代人思维有限说不清楚并不意味着现代人的思维说不清楚。现代人思维有限说不清楚并不意味着未来人的思维说不清楚。特此声明一下，我们既要继承古人的智慧的同时，我们也要敢于反驳古人不足的地方。既反驳既继承才是真正的继承。
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