看到这个题目，我首先想到的是曹操，他的遗言让我印象深刻，这里我借用一下原文：
吾夜半觉小不佳，至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻。吾死之后，持大服如存时勿遗。百官当临殿中者十五举音，葬毕便除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部，有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈，上与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施穗帐，朝晡上脯糒之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐，汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾余衣裘，可别为一藏，不能者，兄弟可共分之。
翻译过来就是：
我半夜不太舒服，早上起来喝了点粥，出出汗，服了当归汤。
我在军中依法办事大体是对的，至于一些小差错，大过失，不值得效仿。天下还没有安定，不能按照古代丧葬制度。我有头痛病，自己早早戴上了头巾。我死以后，穿的衣服和平时一样，别忘了，文武百官来殿内凭吊，只哭十五声，葬礼结束便脱掉葬服。那些驻防各边的将士，不得离开驻地，官吏们要各司其职。入殓时穿当时穿的衣服，葬在邺城西面的山岗上，与西门豹的祠堂靠近，不要用金银珠宝陪葬。
我的这些婢女歌舞艺人都很辛苦，让她们住在铜雀台，好好对待他们，铜雀台的正当上放一个六尺长的床，挂上灵幔，早晚供上肉干，干饭之类的祭物。每月月初，十五，从早上到中午，就对着灵帐歌舞，你们时时登上铜雀台，看望我的西陵墓田。剩下的香料分给诸位夫人，不要用香来祭祀。各房的人没什么事可做，可以学编织丝带鞋子来卖。我历次做官得的绶带，都放在库里。我留下来的衣物，皮衣，可放在另一个库里，不行的话，你们兄弟就分了吧！
前半段安排了自己的后事：葬礼一切从简，百官各司其职！总结自己这一生只有“吾在军中持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也”这简单的一句话。后面就是著名的“分香卖履”环节。
与古今众多英雄壮士的豪言壮语相比，曹操就显得小家子气。用现在的话说就是不符合一代枭雄的气质。然而这样的曹操给人的感觉十分亲切，这个时候的他已然不是那个灭袁绍，擒吕布，平西凉，统一北方的曹操，更像是唠唠叨叨的邻家老大爷。这样的曹操更真实，他本来就是普普通通一个人，不是神，也不想当神。是人就免不了家长里短，就有儿女情长。我就是这样一个俗人，你们能把我怎么着？曹操这份遗令，比那些满是官腔套话的遗言真实的多，可爱的多。
明朝大臣杨涟遗言血书：仁义一生，死于诏狱，难言不得死所，何憾于天，何怨于人？唯我身副宪臣，曾受顾命，孔子云：托孤寄命，临大节而不可夺。持此一念终可见先帝于在天，对二祖十宗于皇天后土，天下万世矣！大笑大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉！
杨涟（1571-1625年），字文孺，号大洪，明代湖广应山（今属湖北广水）人，万历三十五年（公元1607年）进士。
万历四十八年九月初一，明光宗在宫中逝世，享年三十九，享位一月。皇帝吃药之后就死了，这很不正常。这便是明宫三大案之“红丸案”。
杨涟是明光宗极其信任的大臣，他也视明光宗为知己。光宗病重，召见大臣。他不属于大臣，但也被召见，临危顾命。杨涟一生正直忠君，以国家大事为己任。
后魏忠贤登上历史舞台。刚正不阿，是他受信任的倚仗，但也使小人视其为眼中钉、肉中刺。魏忠贤掌一定权利后，处尽心机打击东林党。
天启五年（1625年）六月，杨涟被逮押送北京。沿途群众闻讯，自动夹道哭送，所过村市，百姓都焚香祷告，祈求保祐杨涟可以免去一死。《明史·杨涟列传》：“所历村市，悉焚香建醮，祈祐涟生还。”六月二十八日，杨涟被下镇抚司诏狱审讯。许显纯将锦衣卫的诸多酷刑一一用于杨涟，折磨得他遍体鳞伤，气息奄奄。《明史·杨涟列传》：“比下诏狱，显纯酷法拷讯，体无完肤。”后来提审时杨涟被折磨得无法坐、立，许显纯便让打手给杨涟带上桎梏，拖他到堂上躺在地下受审。杨涟仍不屈服，在狱中写下《绝笔》，继续陈述“移宫”案的真相，痛斥魏忠贤紊乱朝纲。魏忠贤得知后气得七窍生烟，令许显纯立即杀掉杨涟。（见百度百科）
天启五年（1625）七月二十四日夜。魏忠贤的党羽许显纯把一根大铁钉，钉入了杨涟的头顶。杨涟当场死亡，年五十四。他至死仍然守护着自己的信念：涟即身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。但愿国家强固，圣德明，海内长享太平之福。此痴愚念头，至死不改。
鲁迅先生说：中华民族自古以来,就有埋头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有为民请命的人,就有舍身求法的人.——他们是中国的脊梁。
刀剑加于前而面不改色，刑罚施于身而志不更替。中华民族正是因为这样的人，为志前仆后继，构成伟大的民族之魂，而始终大踏步向前。
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