这里是不请自来的守仁君
因为投降的汉人对于他们来说作用太大了，守仁君举三个例子大家就明白了。
一中行悦
中行悦是汉文帝时期的宦官，文帝强迫他陪公主远嫁匈奴，结果这哥们走的时候放狠话，老子到了匈奴，一定让你后悔。
果然，中行悦一到匈奴地盘就立刻投降了。然后出谋划策帮助匈奴人对付汉朝。帮助匈奴人避免汉化，怒怼汉朝使者，给老上单于透露汉朝信息，助其劫掠汉朝。
二韩知古、韩延徽
韩知古在幼年时被契丹人掠走，为辽国制度的创设立下汗马功劳，功勋卓著，其后人世代居辽国高位。
韩延徽虽然和韩知古都姓韩，但是是实打实的两家人，韩延徽原本是刘守光手下，在出使契丹时被耶律阿保机扣留，后被降伏。在耶律阿保机征讨草原各部族时为耶律阿保机出谋划策，助其频频得胜。由于当时中原内乱，不少汉人北迁，韩延徽帮他们安家、择偶，让其耕种、建立城市，这些汉人也将先进的生产力带到了草原，在契丹的封建化进程中起到了重要的作用。
三范文程
范文程原本就是大明朝的一个籍籍无名的秀才，多年考功名不中，后来主动投降努尔哈赤。辅佐皇太极时为皇太极出谋划策，助其攻略明朝，使反间计灭掉了袁崇焕，助女真完善官制，入主中原后又助清朝笼络民心，缓和内部局势，为清朝的建立及稳定立下大功，被后人誉为清朝第一文臣。
守仁君举了三个例子，四个人。他们每个人在中原王朝都是一个不起眼的小角色，但是一但到了游牧部族，立刻就成为其政坛的核心人物，成为开国元勋。这一切都源于中原文化的优越性。这些游牧部族深知这一点，拉拢汉人为其卖命，不仅可以巩固自己的统治，促进本族群的进步，更能了解中原王朝的局势，知己知彼总归没什么坏处。
在北方游牧民族文化中投降是正常而且明智的行为、宁死不降被视作傻瓜
北方游牧民族鼓励投降的风气，在司马迁的《史记 匈奴列传》有明确记录：
“其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。”
利则进，不利则退，不羞遁走，这就说明了匈奴只会在有利条件下作战，条件不利立即撤退。来不及撤退，投降是自然而然的事情。
不羞遁走，苟利所在，不知礼义，完全说明了匈奴完全没有汉人那种死战的气节。宁死不降，那是傻瓜才做的事情。打得过就打，打不过就撤，撤不了就投降，这就是游牧民族趋利避害的基本原则。
一味的坚持死战，是农业定居者的做法。
对于逐水草而居的游牧民族，坚守某地不走是没有办法活下去的；对于农业定居者，四处搬迁同样活不下去。
因此，盛行投降风气的游牧民族，自然不会处死投降自己的人，反而保护；盛行死守的农业定居者，因为不能搬迁，只能坚决处死那些投降者或被背叛者，让人们不敢投降或背叛。
投降还是死战，这是不同生活方式决定。于是农业定居文化，多半发展为专制国家；游牧文化，多半发展为松散型国家。
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