这是个很有意思的问题。
是的，当今太极拳的流派繁多，除了陈杨吴孙武五个最有影响力的派别之外，尚有武当，青城山等道教门派，甚至佛门弟子亦有练太极者。民间及头条上凡太极拳前面冠有副词的，严格意义上讲都可认为是一种派别，而且既便是同一门派，其练法也不尽相同，比如有陈式洪传，陈式内部又分大架小架，老架新架，嫡传外姓等等，类似的情况各个门派都有。
造成这一现像的原因，是练者对太极这一古代哲学名词及思想内涵的认知出现了差异。
太极是古代哲学思想的一种宇宙观，认为太极是宇宙原始状态时的一种混沌之气。
人类的一切主观行为均来自自身的思想，哲学是人类对自然界事物发展变化的一种思辨探索，是一种智慧，是研究世界观的学问，作为一门学科，一种认知方法和工具，它可以帮助人们客观地，更好地认识和掌握自然界与人类社会发展变化的普遍规律，自觉地顺应并利用这个规律，使人与大自然相和谐，以期在社会活动中扬长避短，趋利避害，获取更多更大的利益。
太极拳的编创者引古代《易经》之哲理，即阴阳五行学说，非常科学的将养生术融入武术，使两者和谐统一，养生技击两不误，两者相互促进而兼得，这种效果从著名的王宗岳《太极拳论》的记述中，可以清楚地看到:”察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为”？八九十岁的人称为耄耋之人，古代有人生七十古来稀的说法，耄耋之岁尚能抵御三人以上的同时攻击，其养生技击之效果可见一斑。最初的编创者甚至考虑到了太极拳的适应人群，养生是其基础，为主业，为本，技击为未，是副产品，本未不能倒置，此即太极拳的高明之处，与太极阴阳平衡消长之理完全相符。
古往今来，世界上先后出现过许多伟大的思想家，哲学家，比如中国的老子，庄子，古印度的释伽牟尼，古希腊的苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，近现代法国的笛卡尔，德国的康德，黑格尔，尼采等等，他们用不同的思想，从不同的角度和视野来诠释这个世界，从而从某个方面推动了人类社会文明的进步。
太极是一种抽像的古代哲学思想，人们对太极涵义的理解，受观念，学识，思维方式，甚至环境的影响，会有很大的差异与不同。不同的理念会产生不同的实践结果，即所谓因果关系。有趣的是，太极拳尽管是在同一个门派内，同一个老师，教出来的学生也不尽相同，因为学生的悟性及接受能力亦有区别，以上这些原因，大概就是当今太极拳门派很多的原因吧，个人管见，敬请指正。
武术是个体进行对抗或演练的技术，每个习武者的体态，阅历，武术基础不同就产生不同流派太极拳。
按体育的项群理论划分，可以分为个人赛与团队赛的形式，足球、篮球都属于团队赛，是多人合作。而太极拳不管是实战还是演练套路都属于个体的技术。个体的技术与人的性格、体态、机能、技术、心理是惜惜相关，
如孙式太极拳创始人孙禄堂，是在武式太极拳基础上，吸收形意拳进步必跟，退步必撤的步法、八卦掌拧旋敏捷的身法和两门拳术手法，创编成的。
杨式太极拳，杨露禅及其子杨班侯、杨健侯，其孙杨少侯、杨澄甫等人发展创编的。由于杨氏太极拳姿势开展，平正朴实，练法简易，因此他深受广大群众热爱，开展得最为广泛。杨式太极与当时的环境也有很大的关系，据说当初杨露禅在北京京贵族圈子里教太极，教学对象大多是王爷富贵之人，不可能运动量过大，难度过大，杨露禅就进行了简化太极动。这反尔是太极得到了大面积普及。
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