有些宽泛，根据我的理解，从家世、生平、相貌与人格三方面说一下曹雪芹。
曹雪芹的家世
曹雪芹的先世为汉人。他的远祖曹锡远，明朝时在沈阳任地方官。后来清太祖努尔哈赤率兵攻陷沈阳，曹锡远沦为奴隶，儿子曹振彦编入旗籍，当了一名教官。
明崇祯七年（1634），曹振彦转入多尔衮统率的满洲正白旗，任军中“佐领”，官运开始亨通起来。清兵入关时，曹振彦屡立战功，后又于清世祖顺治六年（1649）随摄政王多尔衮出征大同，并任山西平阳府吉州知州、大同府知府及浙江盐法参议使等官职。
论民族，曹雪芹的上世是汉人，但很早就加入了旗籍；论出身，曹家因入关护驾有功，属于直接为皇帝服务的内务府正白旗包衣。所以，更准确地说，曹家应该算作内务府汉军旗人，这在清初，是一种极特殊的身份，只有经过长期考验的最忠实的奴仆才能享此殊荣。曹雪芹先祖的经历，与《红楼梦》里宁荣二公的经历是多么相似啊。
正因为如此，曹雪芹的曾祖父曹玺的夫人被选入宫中，充当幼年时期康熙的保姆，曹雪芹的祖父曹寅则给康熙当伴读。曹家形成了与清朝最高统治者非同寻常的关系。康熙登基以后，对曹玺委以重任，派他督理江宁织造，而且改变了原来三年更换一次的惯例，把江宁织造变成“专差久任”。
曹玺死后，曹寅继任江宁织造，他比乃父更有才干，不仅精通吏治，体察民情，而且具有很高的文化艺术修养。著名的《全唐诗》和《佩文韵府》，就是曹寅主持纂辑刊刻的。还在曹玺举丧期间，康熙已晋升曹寅为内务府慎刑司郎中，同时“仍协理江宁织造事务”。康熙三十一年，正式任命曹寅为江宁织造，直至康熙五十一年病死。
织造在清代是一种特殊官职，它由皇帝亲自派出，具体督理宁、苏、杭一带的纺织事务，向宫廷供奉绸缎、衣饰、果品，直接对皇帝负责。同时还负有政治使命，凡属吏治、民情、风俗、习惯、晴雨、丰歉等一应社会动态，都必须及时向最高统治者秘密奏报。
曹家在曹寅时达到了鼎盛，这集中表现在康熙六次南巡有四次驻跸在江宁织造府中。第一次南巡正赶上曹玺病死未久，康熙“亲临其署，抚慰诸孤”。第二次南巡由桑格在织造府接驾。第三至第六次南巡，都是曹寅接的驾。陈康祺《郎潜纪闻三笔》对第三次南巡曾做如下记载：“康熙己卯夏四月，上南巡回驭，驻跸于江宁织造曹寅之署。曹世受国恩，与亲臣世臣之列。爰奉母孙氏朝谒。上见之色喜，且劳之曰：‘此吾家老人也。’赏赉甚渥。会庭中谖花盛开，遂御书‘萱瑞堂’三字以赐。”康熙见到了曹寅的母亲孙氏，说这是我家的老人啊！和曹寅俨然亲如一家，可见他们之间的关系何等密切。
曹寅死后，康熙命寅子曹颙继任江宁织造，不料曹颙短命，接任仅二年多，便于康熙五十四年（1715）正月故去。曹颙是曹雪芹的生父，曹颙死时雪芹尚在母腹之中。
然后，曹寅的侄子，也就是他弟弟曹荃的儿子曹頫被任命为江宁织造的继任者。然而曹頫的才干远不及其堂兄及叔父，康熙曾多次表示批评。雍正即位后，千方百计惩治政敌，曹家收到牵连。可以说，曹家的运势是和康熙朝紧密相连的。康熙雍正两朝的更迭，就是曹家转衰的原因。雍正五年十二月二十四日，曹家被查抄，一个鼎盛家族就此没落。
曹雪芹生平
曹雪芹，名霑，字芹圃，号芹溪，雪芹也是他的号。他大约生于康熙五十四年（公元1715年），卒于乾隆二十九年（1764）。他短暂的一生，跨越康、雍、乾三朝，时逢“盛世”，而他的家族又是在雍正统治时期败落下来的，整个清朝中叶的政局和社会变迁给他的生活与创作以直接的影响。
曹家被抄家前，曹雪芹虽然没有生父，但过的还是锦衣玉食的生活。曹頫被雍正抄家时，曹雪芹13岁。曹家此时从南京迁到了北京，搬过去的仅仅曹頫以及曹雪芹的生母、祖母等女眷，其余人丁均被疏散。朝廷在北京崇文门外蒜市口一带拨给他们一些住房，因此得以赡养度日。从富贵温柔乡一落千丈，生活给了曹雪芹沉重的打击，他逐渐的开始对封建社会感到不满，厌恶仕途，每日饮酒作画，放浪形骸，甚至“杂优伶中，以串戏为乐”。
大约乾隆十四五年的时候，曹雪芹在右翼宗学里谋得一个差使，宗学就是教学皇室子弟的学校，分左右两翼。曹雪芹就是在这里结识了敦敏和敦诚，成为默契好友。正是凭了敦氏兄弟的有关诗文，我们才得知曹雪芹在北京的一些生活情况。
大约在乾隆十五年至十九年之间，右翼宗学改组，搬到了宣武门内绒线胡同新址，雪芹在内城生活无着，便迁往西山了。曹雪芹迁居北京西郊以后，生活更趋困顿，居住条件也很成问题，蓬蒿环堵，“举家食粥”，加上与敦敏、敦诚等契友往来颇感不便，心境更加落寞。
乾隆二十五年左右，曹雪芹回过一次南京老家，一年以后又返回来。雪芹何时结的婚，已不可考，只知从南京回来后又续娶了一位新妇，这大约是一次很奇妙的“遇合”。乾隆二十八年冬天，雪芹的原配夫人所生的幼子病死，这对作家的打击甚为沉重，不久，他也在贫病中与世长辞，当时应为乾隆二十九年（1764）早春。
曹雪芹相貌及人格
嘉庆时期有部笔记小说叫《枣窗闲笔》，作者裕端是与曹雪芹有交往的。书上说曹雪芹其人“身胖，头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春，闻其奇谈，娓娓然令人终日不倦”。
这交代了两点：一，曹雪芹是个黑胖子；二、曹雪芹很健谈。
敦诚敦敏二兄弟的诗也印证了这一点。敦诚的《寄怀曹雪芹（霑）》诗中有句云：“当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接罗倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。”不仅说曹雪芹健谈、能言善辩，而且有一副傲骨。敦敏的诗里也几次提到曹雪芹的健谈和傲骨，如《题芹圃画石》开首就说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。”有一次，敦敏有一年多没见到雪芹了，偶然从明琳的养石轩经过，隔院听到了曹雪芹高谈阔论的声音，于是“急就相访，惊喜意外”，并写下一首感情淋漓的诗篇，前四句是：“可知野鹤在鸡群，隔院惊呼意倍殷。雅识我惭褚太傅，高谈君是孟参军。”
除此之外，曹雪芹还喜欢饮酒，一饮就是狂饮。敦诚的《佩刀质酒歌》前面的小序记载，一次他在槐园遇到雪芹，正赶上“风雨淋涔，朝寒袭袂”，此时“雪芹酒渴如狂”，他因此解下佩刀去换酒喝，使得“雪芹欢甚”，写了一首长诗给他。可惜我们已看不到这首长诗了，只有敦诚的答诗留了下来，其中写道：“相逢况是淳于辈，一石差可温枯肠”，又说：“曹子大笑称快哉，击石作歌声琅琅”、“君才抑塞倘欲拔，不妨斫地歌王郎”。狂饮，是因为胸中有郁结，有愤懑，曹雪芹和敦氏兄弟都很欣赏魏晋文士的风格，尤其推崇阮籍，所以也免不了议论时政，臧否国是，就像他声称《红楼梦》“毫不干涉时事”一样，实际上字里行间到处都有对现实政治的讥刺。
曹雪芹的傲骨的直接体现就是他的画和诗。他擅长画石头，嶙峋的石头，就像他的傲骨一样，里面积郁着作家胸中的无限块垒。他的诗就更见功力了。敦诚一次称赞说：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。昌谷就是李贺，说曹雪芹的诗直追李贺，而且不局限于李贺，能破出他的局限，意思就是比李贺还要好了。
张易泉写过一首《题芹溪居士》，后两句是“羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。借问古来谁得似，野心应被白云留。”青莲就是李白，立本就是阎立本，这两位都曾收到过皇帝的有待接见，但曹雪芹根本不羡慕李白，更不忘阎立本当宫廷供奉的耻辱。他宁愿寄情山川白云，也不想使自己的渴望自由之心受到束缚，也不为统治者服务。也许我们每次阅读《红楼梦》就是对这个伟大灵魂的致敬吧。
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