《道德经》的确至高无上
《道德经》是哲学的先驱，辩证法的鼻祖。但不分惟物与惟心。其有三条重要的宇宙法则:因果关系法则，平衡关系法则，往复(圆周)运动法则。这三个法则构成了宇宙自然的根基。其中两条被物理学证实。
老子称“道法自然”。自然是什么？自然为无性的——没有显性特征，不区分各种特性。这就是“自然属性”。
而“社会属性”都是人类为了“需要”而从“自然属性”当中剥离出来的——因为只有人类需要。比如信仰、文化、科学、法律、货币、宗教、善恶好坏、等等有用处的东西……。
老子说“自然为无”。自然属性是什么？——既没有被贴上人类意识标签的属性。其性为无——不显特性，没有利害。阴阳一体、无前后、无上下、左右、无内外、无好坏。而“社会属性”是人类根据自身的需要来“区分”的。包括各个宗教的神都有法力不同、形象不同、层次不同之分別。很明显人为的痕迹。
“社会属性”所创造的一切财富一旦凌驾于“自然属性”所创造的之上。意味着我们己经破坏了平衡，也不再需要“自然属性”了——不再需要平衡。
既然我们从自然中选择了我们“需要”的。那么我们不需要的呢？好象我们既选择了物质，也没有放弃精神，只是不平衡。我们创造财富的同时好象也制造了贫穷，只是差距大了点。我们身上还有“自然属性”的标签吗？好象真没有。只有一样东西——时间。好象不是人为创造的，但人人都需要。
“时间”是“自然之道”被迫贴在我们身上的标签。我们沾沾自喜以为可以不断进化，不断延年益寿的时候。实际上“时间”不是在向前进，它是按剩余计算的。你看一块石头有时间概念吗？时间对它不起作用，无意义。
时间从何处来？时间从平衡被打破的那一刻开始按倒计时计算直到静止并重新平衡。这就是运动的时间来源与意义。仔细观察各种运动什么时候开始，什么时候结束？所以一旦人类从打破了自然的平衡那一天起，我们的时间不是无限的，是按倒计时递减的。物理运动及一切人类运动均遵从时间法则。
时间从平衡的无中来，按倒计时运动直至这种运动结束重新平衡。人类一定会回归。
我在《时间的真相2》作过对比。
《道德经》是哲学的先驱，辩证法的鼻祖。但不分惟物与惟心。
《道德经》是中华民族五千年优秀文化的代表，是中华民族文化学文的总根源总源泉，也是现代人类学问的总根源。是导正人类舵船的灯塔，是引导人类走出迷津的指路明灯，它本身就是人类的精神家园。这正是世界学者们对《老子》兴趣浓厚的原因所在。
纵观对《老子》的解读、注疏、诠释等，都不过是以《诸子百家》解老，儒学解〈老〉、佛学解〈老〉近代以来的西方哲学解〈老〉，就算是仁者见仁 智者见智吧，可就是不见〈老子〉的原意原思想。所以是错解扭曲歪评《道德经》的问题，而不是什么髙估低估的问题。例如美国著名的哲学家威尔、杜兰在巜东方的遗产》之《古博真人》章节中写道：“或许除了《道德经》以外，我们将焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻找智慧的摘要。”这位外国学者显然悟到了非常道学之《道德经》才是人类知识的总根源，是人类赖以生存生活的精神家园。所以《道德经》是不能焚毁的，有《道德经》的指导人类就有未来，而且是美好理想的未来。，
《道德经》中有名无名同一物，抽象为〈有无同一〉，它是事物全程全视域辩证认识论和方法论，〈有无同一〉是不依人们的主观意识为转移的客观存在，是人类认识实践的结论，是被人认识的不变规律性一一〈本物之外无本物〉。凡物皆是以名的形式（特殊性），有界有限存在于无界无限的変化之中，或曰：一个一个存在于变化的时空中。
?有无同一〉规律认识论含盖子西方哲学引为骄傲的矛盾对立统一规律之现象认识论，因此它是更髙层次的认识论和方法论。非常道学的以无为始，有无相生，否定之否定，以无为终。是含盖西方逻辑学在内的总逻辑。
事物一体〈有无同一〉存在认识论，冲破了主客二分，唯心唯物的争论及其理论。非常道学实事求是的立场；唯〈过程〉世界之观；事物连续变化自我革命之本性是自存有的；原理之理性是存在；只能发现不能人为创造。所有这些都彻底颠覆了西方哲学的理论基础。开启了人类认识事物的新天地，这一古老而暂新的〈有无同一〉辩证认识论。孩该认识论深刻揭示了事物本质和现象的统一性问题，克服了西方形而上学本体和现象分离的最大毛病。阐释了事物自始至终的辩证本性。
这一理论的社会发展是损有余以补不足是道的准则，其最高道德共产无私 ，从而实现物丰民寡的世界大同，发展成无私的社会及其社会意识即共产党为之奋斗的共产主义社会。
所以对《道德经》的评价怎么样都不会过高！
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