知易行难吧。
子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
孔子自己都说了，中庸虽然是他推崇最高的德行，但是人少有能长久坚持的。
中庸有个很特殊的行为守则是“慎独”，人在独处的时候也不忘坚持操守，以慎独至诚，以诚致中和，但是难啊。见利忘义，独处心存侥幸是人性常有。立论：人人中庸世界平和，但是很难做到人人中庸的。
五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聋，纵情肆意令人心发狂，难得之货令人行妨。世间周边有何止五色、五味、五音？人心杂欲有何止纵情肆意？乱心妨行的又岂止难得之货？树欲静而风不止，已成常态，人心浮动意狂，行为难以坚持。心意浮动不一哪里来的诚意？行动因利而乱、因事而扰哪里来的慎独？没有正心诚意、有不慎独于行，达不到中和的。中和就是中庸！
一人一心都是难事，何况万众一心？用中庸调谐个人可以，调节世界？难。古代，天子以权衡天下，诸侯以军镇四方，而后法令致，而后德教。分权以衡，刀兵以镇，法令才能推行，之后才能德教百姓，至少推行是这样。至于败落？先是民吏为私利而害中庸，法失中庸而众怨；而后从乱者甚，诸侯之兵武不足以镇四方，则乱起藩镇割据；最后天子失权则天下逐鹿。维持中庸是刚需，但是不见得大家都支持的，很多不安分的人要趁乱才能取利，想人人安于中庸太过理想化，不现实。现实中的中庸是非常脆弱的，人私心一动，就不是中庸。修行几十年，乱道一瞬间，很难做，付出与收获不成正比，所以立论是正确，但完全没有可操作性。除非“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无知无欲，使夫知者，不敢为也，为无为，则无不治”。那样的天下太平，也不知道是不是好事，无非就是愚民，使明白人失去蛊惑人心的社会环境。但是这样做，好吗？使民绝智弃圣，使圣人慎独自持？这样玩的前提是世界一统，就算世界一统，历史也说明了一个道理：天下的分合，不过当权知者的游戏。
如果做不到愚民，那么就只有“与时俱进，与时偕行”了，匹配生产力和社会需求。
至于中庸？求安稳可以有，但是富贵险中求，你可以自己求稳，但是没办法阻止他人谋利啊。有人希望一切平稳按部就班，有人希望投机取巧弯道超车，各有各的道道。
至于其他？心定才不至于行乱，若是心里有了定见诚于心就好了，若是心里什么也没有，按照规矩，慎独也行。无非就是戒定慧，慎独致诚走的是持戒定心的路子，如果自己都能定下心了，前路自然明朗。
“自诚明，谓之性；自明城，谓之教；诚则明矣，明则诚矣”。因为诚于心意而明白道理，修性修心；因为明白道理而做到诚于心意，修行修教。其实最终目的都一样，内诚于心、外明于事，发慧而已。
一厢情愿而已，文化冲突是难以调和的。出去办了那么多“孔子学院”，不过是教点中国语言文字，传播一下中国现代文化而已，与孔孟学说毫不相干。
然而即便这样，人家也不愿意接受你的文化。究其原因，中国的文化（无论是以儒释道为核心的“国学”还是以马列主义毛泽东思想为核心现代中国文化），与国外以基督教、伊斯兰教、印度教、佛教等为基础的国外文化，都是互相冲突的。
谁都不会相信中国文化、或者说中庸思想的儒家文化，是拯救世界、带来和平的文化，因为这本身就意味着要否定他们坚信不疑的文化。
况且，就算是大家认可、并遵从了中庸之道（比如遵从科学），那么谁的思想、理论、方法才是不偏不倚的“中庸之道”呢？可能依然是争论不休，唯我独尊。
所以，还是听从孔子说的，“己所不欲勿施于人”，也许，百花齐放、百家争鸣，才是世界竞争和发展的道路。
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