周易讲的是什么内容

周易是讲什么的

耿阁（鸣天士君）著

哲学鼎端

LV.3 1 分钟前

《周易》是讲什么的？之问题的答案

答案：诗曰：“《日月为易天地春·人类智慧文明魂》

耿阁（鸣天士君）著

易乃天地身心根，

易谓民生慧命春。

易为世界哲学道，

易是人类文明魂。

耿阁：著於2019年1月11日。本文字是硬拼硬凑的，原在【回答界面】的答案文字因不小心一下子点没有了。“这算不算是一个糟糕透顶的事情看来只有老天爷知道了”。！！！

《易经》的定义是什么？并《周易》的主要内容是什么的终极终论之答案

耿阁（鸣天士君）著

《周易》的主要内容是什么？的终极答案

耿阁（鸣天士君）著

中国的《周易经》并中国的《大易经》的终极终论的定义或内容是什么？

答案：“——中国的《周易经》并中国的《大易经》的终极终论的定义或内容答案是极简的四句话：即：“

易简而天下之理得也。！

道简而天下之真得也。！

德简而天下之善得也。！

天地人道德之美得也。！

非以此论而不能全答之。

非以此论而不能终答之。

非以此论而不能真答之。

非以此论而不能善答之。

究因揭谜乃天意所示也！

特注说明：“中国的《大易经》和中国的《周易经》是中华文明乃至世界文明不可分割的人文文化之文明的有机有序的文明之整体”其之分开所论是终不能答案出是其然·知其然·知其所以然·知其所必然的那种之其所以然的”。“《道德经》是生於《大易经》的”。《道德经》是既基於《易经》又同根同源於《易经》而又相通相彰於《易经》且又更理性於《易经》并又更理论化於《易经》的”。”“有”是“无”生的。有和无之间的关系的定义是：——即：“有”和“无”之间既是“相互依存”又是“彼此相生”的。（老子语：“有生於无”“有无相生”）“为学日益，为道日损”的这句话就是与《易经》中的“益”“损”两卦相贯相通同理共律的。”（在这里因为理寓太多，只能蜻蜓点水；一字都不能多说。）

《周易》或之《易经》的主要内容是什么？

耿阁（鸣天士君）著

《易经》的定义是什么？

耿阁（鸣天士君）著

《易经》的定义是什么？

答案：即：“——《易经》或《周易》是整个世界整个人类人文文化所衍演延展的文明之中的最伟大的哲学智慧所达到的至高无上的唯一绝二的整个世界中最伟大的人类文明的万道万经万学万科的思想理论之宗之祖的科学之学说或之学说之科学”。她是整个人类最高境界的最高智慧的最伟大的文明的标志性的最伟大的文明标本并之之其易理的那个：“”整个无极宇宙的“其大无外其小无内”的之其理念是作为“整个人类思维意识活动的总定律”的终极意义的论断而言的话：“故对其《易经》无论您是怎样怎样的去极誉极赞并之无论您是如何如何的去极评极论那皆定然可谓之都是终不为过的那也皆定然可谓之都是终为宜尙的””因为其之本来就是客观规律之客观真理又是其反映着的是客观规律之客观真理的那种规律道理的”。！！！！！说到怎样简单地定义《易经》呢？简言之《易经》的定义是什么呢？答案是这样的”。

《易经》的简单地定义是什么？答：“——用《耿阁鸣世说之浅识录》之文曰：“”——即：“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！

《易经》极简的终极意义的终极定义的答案是什么？

答：“《易经》极简的终极意义的终极定义的答案即：“——《易经》是整个世界整个人类文明智慧中的所能够真实反映客观规律客观真理的思想理论中的处于最高境域境界最高层次层级最高哲理哲慧的理寓最美最善的最系统最完整的至理至极的无极宇宙观或之宇宙无极观”。

中国的《易经》的“无极物质观”“无极物质宇宙观”“无极宇宙物质运动观”“无极宇宙事物平衡观”“无极太极观”“无极太极阴阳观”“无极太极阴阳鱼图观”“无极太极阴阳物质对立统一、无穷变化、相互贯通、合二为一、一分为二、【一分无数·无数归零·无极为〇·〇空无极·九九归一·归之太极·数律无极·数祖无极】阴中有阳、阳中有阴、【阴阳平衡、平衡不衡、或然平衡】”的整个宇宙事物发展变化始终中的过程之中的总规律总道理总天理真乃可定论定义为是无不纳之所全、无不囊之所尽、无不盖之所极、无不昭之所绝、无不慧之所善的之其真妙完臻实乃无一所能复加也矣！ 她蕴含孕育的通然统然的盖然全然终然尽然的完美完善的完美完妙的完真完臻的天衣无缝的无懈可击的那个包罗万道万学的那个包罗万象万迹的那个包罗万事万物的那个包罗万情万理的“宇宙事物的阴阳平衡的原理”“宇宙事物的阴阳不平衡的原理”“宇宙事物的阴阳或然平衡的原理“统称之为：“ ——阴阳平衡不平衡或然平衡的原理”。也称之为：“——阴阳平衡律不平衡律或然平衡律”。或称之为：“阴阳平衡理律阴阳不平衡理律阴阳或然平衡理律”。总称之为：“宇宙事物的阴阳平衡不平衡或然平衡的原理”。简称之为：“宇宙事物的平衡原理”。（也叫做“宇宙平衡主义”。）这个“阴阳平衡的原理“之其规律道理是其所有的一切的宇宙间的事物中的最高的理最大的理最万能的理最实用的理的之其宇宙事物发展变化全过程始终之中中的唯一永恒性的终极意义性的终极定义性的最终的终极定义的之其总规律总道理总天理总原理总法则总定律总定理”的客观规律客观真理的之其规律道理的”。

【在我耿阁的数百篇的文章中随便摘录几篇带有《易经》定义性性质有关的具有《易经》易理之哲理哲慧性质因素的知识学问的之其文章以示之】：

【第一篇】

《《易经》哲学老祖宗》》

耿阁（鸣天士君）著

哲父哲母源易经，

哲思哲想阴阳生。

哲理哲慧中国最，

哲始哲终华夏称。

尔等尔辈切眼睁，

别侮别辱神明争。

其大其小无内外，

所哲所学老祖宗。

2018.11.19.04:15

又诗曰：哲学本然智慧星，最高境界道德经。复归无极大宇宙，所有规律真理明。对立统一认识呈，并非终极学问清。平衡不衡或然秤，才是最高原理情。2018.11.19.4:45

哲学的定义是什么？

答案：“哲学的定义——哲学就是世界观的学问。”（或之曰：“哲学就是宇宙观的智慧”）她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”

【“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”】

【附录】：人民网发布之文

关于“哲学的定义”的问题

耿阁：著sa56 02月15日 21:50

关于“哲学的定义”的问题

耿阁：著

我耿阁认为：“哲学应定论为：“有关世界观的学问”。或者干脆就叫做：“哲学就是世界观的学问”。她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”

【第二篇】

《世界人文文化文明的鼻祖《周易》或之《易经》的神明》》

耿阁（鸣天士君）著

耿阁断然认为：“神明的《易经》之《周易》或之《周易》之《易经》既已是全世界全人类的宝库而已是全人类灵魂的坐标又已是全世界文明的灯塔进而更已是被全世界公认的事实之其人文文化所凝聚而成的《周易》之《易经》这个伟大的中华民族所谛造创始创立着的所体现展现显现着的所蕴含孕育昭示着的那个无极宇宙物质观之太极宇宙阴阳观所派生出来的整个宇宙中所有事物发现变化全过程始终中的时空过程阶段或之时空阶段过程中所本然有固有着的“平衡”“不平衡”“或然平衡”的（也称作：“平衡律”“不平衡律”“或然平衡律”之三原理·三法则·三定律）这一“最高最大的理·万能实用理”之“客观规律·客观真理”“绝对客观规律·绝对客观真理”之“自然法则·自然法则”“绝对自然法则·绝对天然法则”是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘同一律或同步律”人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等之规则准则定理定律的的道理的。”

耿阁：著於2018.07.15.07.48分

【第三篇】

世界神明的中国大《易经》之《周易》经的真谛是什么？之答案

耿阁（鸣天士君）著

本答案是摘录《人民网》已经发布的我耿阁所著的“《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这篇文章中的一小句话略示於下：

《耿阁鸣世说之浅识录》

耿阁：著

“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！

诗曰：

“《《彻悟《周易经》并《道德经》》

耿阁：著

“大易无极通御包，道德广皓无不到。易道文明世界统，人类福幸天公笑。易简天下物尽晓，易简宇宙事完告。道简世界情美演，道简人类理善妙。”

诗曰：

“《紫气东来尹喜昭·天律化魂善德道》耿阁：著“哲圣老子虽神出，世没尹喜道家无。人类总把老子赞，世界更当尹喜誉。

在生活中常常会听到这样的疑问，那就是：“《易经》那套符号系统纷繁复杂，它的核心思想是什么，智慧在哪里？”下文将抛开“术数易学”的部分，简要从“义理”的层面谈下对的理解。

在我看来，易的核心思想首先在于“三易”，其中“三易”是指：简易、变易、不易。

简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题；变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的；不易：是指在万物皆变的前提下，有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变，或者说万物皆变的规律是不变的。

归结来说，对我们生活的启示就是：用简单的方法去把握不变的规律来应对变化的世界。再直白一点，就是用“损欲“的办法，持守一颗道心（规律）去应对纷扰的世事变化。当人真正的放下自我了，静下来了，才能够有所安心，不焦躁，进而有所思考并成就事业。这就是《礼记 大学》中所谓的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”所以说《易经》的核心道理和儒家是相通的。

其实，《易经》说的三易的原则和道家也是相通的。庄子言：“执道枢而立于环中，以应无穷。”“环中”就像宇宙和生命那样无始无终，这个圆圈有个中心点，你要是把握到这个中心点（看，方法简单吧）就可以应对万事万物而对自身没有亏损。

“三易”作为《易经》的核心原则，与儒家、道家都可沟通，你了解了吗？其实，《易经》中蕴含着无穷无尽的智慧，有想了解具体内容的，欢迎在下方评论，之后会根据提问进行答复哦！