“四丑”的存在，折射出美的存在。特别是书法的丑，奠定书法美的观点和思想。为什么有书法美丑之别呢？纵观书法史来看，凡是美的书法，都是按严格的书道规范的书法，书写的中国汉字，都看作书法美的范畴，《石鼓文》、《曹全碑》、《兰亭序》、《书谱》、《九成功》、《勤礼碑》、《祭侄稿》、《韭花帖》、《寒食帖》等，都为人们认可的美，有的是丑中见美；相对的一面，书法的丑，就是不按书法的法，书法的道，书法的理，书写汉字，就出现了丑书，就当今书写现象来看，书写丑书的人，还是很多的，能写到干部书写体，工作书写体，都是好的书写体。如何让人们都写在书法的法，书法的道，书法的理的范围之内呢？是书法普及推广的艰巨任务，同时也是人们必须学习掌握的一种书写书法的技能和技法，普及推广书法任重而道远。
丑是相对于美而言。世界上存在着真善美，就相对存在着假恶丑。
问题在于谁来评判？怎样评判？这种评判是否具有客观公正性？
前一阶段书法界出现一些不入流的书写，歌坛出现一些刺耳的歌声，不少人将之标榜为创意、创新，盲目追捧，”大师”、”天籁之音”等吹捧声更是不绝于耳。
于是乎在雪白的宣纸上胡乱塗抹一通有之，以美女长发醮墨汁写字有之，装神弄鬼一番后突发神经者有之。字已非字，你看不懂，那是没欣赏水平。在大庭广众下狂吼乱叫一番，既无韵律，也没任何节奏感，被称为新歌声，你听不懂，那是缺乏音乐细胞……
凡此种种，如独自欣赏，也就罢了。而拿到大庭广众前，则需经得起大众审美观的审视，并应该同这一专业传统评价系统所定的规则相符。因此，大众审美观和专业规则便是评判者。
以书法为例，书法虽是一种采用毛笔书写文字的技艺小法，但千百年来己约定成俗，形成了以线条美为鉴别的标准，成为书写者的规范。历史在进步。今天胡塗乱抹，以头发为笔，倘若是回到荒蛮的原始社会或可称为”艺术”，而在今天已毫无美感可言。
毫无疑问艺术领域中的普遍审美准则，是长期实践和提炼的结果，是广大人民群众所喜闻乐见的。因此具有客观的公正性。我们鼓励文艺百花齐放，不断推陈出新，但这种创新必须是在继承基础上的发扬光大，是为广大人民群众服务、并为他们所喜闻乐见的创新。那些为了金线名誉，不惜践踏艺术的丑书、丑歌必然为广大业内良知者和人民大众所唾弃。
（至于丑装、丑发型，则是个人喜好自由。只要不妨碍他人，不必呵责。因此，笔者不予置评。）
违背了:事物基夲固定的性质和状态，及其规律和法则，，那就是丑。，在这个质的基础上表现出多种不同的变化和形式，就不能认为丑，比如，花，它们之间千姿百态各不相同，但它们共同固定的本质就是花，而不是其它的东西，同时与之相对的观赏，，随着个人的爱好不同而因人而异。。
如书写无规则的乱涂乱画，使人看了似乎变质，成了一堆乱草、歌曲音律的缺乏联系、音符音域的高低轻重长短，纷乱无序，有如病人在梦呓的喘息和低吟，这大概接受了西方印象派的影响吧’。同样，在生活中，为装扮成洋人的姿态和风度，将本来属于健康美丽的脸容和头发，好端端的弄成白脸红唇绿发或黄发，诸位，不知有否看过《玉历金丹》这本书，里面画的是红发绿眼獠牙的鬼魂，当然，我们的轻年人都长得俊秀，可是不要将自已装得太接近了，在服装方面，穿着破肩烂裤，甚至穿着画有骷髅形象的背心和衣衫，…、所有这些是本世出现在我们社会生活领:域中的丑，凡有民族良知和意识的人们都必须请楚，这是就违背了我们社会基本的生活风尚，是随着改革开放，受西方民族生活习惯与意识影响结果，当然作为他们来说，也许认为美，但我们不是他们的民族，我们的民族有自已独特的传统和民族的尊严和文明，我们可以同他们学习与交流的是科学知识∴，因为科学知识，没有民族和国界，它属于全人类共同的财富，而文化的文明是民族的，我们的民族己有五千年的历史文明，在世界上是最古老最自尊最优秀的民族国家，不要崇洋媚外的将自已美好的文化文明湮没了！1
如果想要创新改革，应在继承我们夲身民族的文化的基础上去发挥与创造。
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