所谓“空”，过去人们理解为没有或不存在！可能是从人眼可见的意义上来讲的，相比而言是指肉眼看不到的状态！因其不可见而称之为空，但其实都是存在和有的含义！只是强调肉眼看不到罢了！
并且为了强调这个看不到，佛教而产生了空与有的观念，并提出空有之辨！
而且佛教特别用“色”字来代表有，这是十分重要的一点，以眼睛是否能看到为圭臬！
但十分奇怪的是，也就是说，佛教区别其它宗教和哲学的地方，佛教之空从来都不是啥也没有，即所谓的“空空如也”，什么都不存在，什么都没有！
恰恰相反，佛教之空在所有经典中都似乎在竭尽全力解释其是存在之物！
而且，不仅是存在之物，而且是存在所有事物，甚至是产生一切事物的母体及根源！
所谓“无中生有”，色即是空，空不异色。这个倾向性十分明显，空不是无，不是没有，恰恰是一种有，一种色，而且是大有大色，色有之根源！
十分奇特，甚至匪夷所思，不可思议！千百年来，让人想没了头发，想没了烦恼！想没了后代！也想没了宗教！甚至科学！
为什么呢？佛教似乎是一个无眼宗教！不相信肉眼看到的一切事物！而只是相信非眼感觉之事物！比如天眼，慧眼，法眼及佛眼的非眼功能！
从根本的角度来说，是相信想出来的功能！所谓心想事成功能！心诚则灵功能！想入非非功能！非想非非想功能！想象功能！判断功能！观想功能！五智妙观察功能！大圆镜观察功能！四禅八定冥想功能！九识观察功能！
几乎完全是靠大脑想象完成的似的！而且似乎完全是从空中想象出来的一样！空想主义者似的！
而且达到了心想事成一体化程度，无中生有！感到了真正的安宁快乐！无有失落！无有恐怖！有了一种真正的满足感！
也就是说，佛教之空是从来不相信眼看到的，道是十分信赖耳朵“听闻”到的及大脑“想象”到的！排除了眼看功能，只是用身体“感受”一切事物！用身体“看世界”及一切世间！最后归结到一个大脑！即大脑思惟之产物！
借用“阿弥陀佛(三法印)”以耳根听闻入阿赖耶识，转末那为平等性识，助阿赖耶识成大圆镜智，冥想入九识白净处，成法界体性智即如来藏(佛性本处)，称之为“常寂光净土”，对外即称“西方极乐世界”！ 转换成现代语言 ，就是一念代万念 ！用一个善念代替一切恶念！即用“阿弥陀佛”四个字代替九识功能(人体思维功能)，成就心理上的平等心理，平和心理，安乐心理，安稳心理！一切清静心理！仅此而矣！
当然，你首先要先明白佛教是什么，产生了对佛教的正确认知之后，才能达此境界！不知阿弥陀佛是何义，纵念亿万也妄然，煮砂成饭是不可能的！念佛只是开始，后面要学佛知佛，所以必须学会四念想(四念处:观身不净，观受是苦，观法无我，观心无常)，最后达到心中自知三法印是什么，即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！一旦明白三法印了，阿弥陀佛就“印”在心中了！念念不离三法印，念念不忘阿弥陀！
真空非空，色即是空，空即是色，偏执顽空是堕偏真涅槃，是小乘的空灭观，要不得，大乘的空，是妙有，如量子般，说没有就是有。说有就是没有。
空是断烦恼生智慧，不是什么都没有，是空性，也叫真如佛性，三世一切佛因空性而慈悲，因慈悲而利生。学佛就是如何做人，改正缺点，发菩提心，让一切众生离苦得乐，修炼慈悲心，出轮回苦，同归涅槃故乡，福德圆满，自然见自本性，花开见佛，圆证无上菩提！
除非悟了，没悟，佛经需要存在，实相的表达也需要。你这就搞得玄虚了，也没说出来个啥，最后说有就是无，无就是有，在逻辑上这是不通的，当然二元对立的逻辑就是这样，你想解释表达一元论，但你也表达不出来，因为你身处二元论间，如果悟了，没有二元对立了，你只有沉默，也没有此番还是实相的表述。空不是零，而是有，且看得见摸得着，只是它是发展变化着的，今天有，明天也许就没有了，今天属于你，明天就可能属于他人，今天看得见，明天就可能看不见，虽然他始终存在，但又好象不存在。心里有就有了，心里没有，既便你实际拥有，也是没有。这才付合心经的本意，所以，空并不是零，更不是数学意义上的零，零与万物同生同在，不增不减不生不灭，有既是无，无即是有，空即是色（看得见的万物）色即是空。因为是心经，所以，它是平静心情，扫除贪欲的法理，贪欲可以让你拥有一切，一切又都会不是你的。千百年的人类发展史早已证明，这是事实，也是心经劝世的本源。
空是坐标的中心点，上下左右都有无限的空间，如果看成是一个光源更恰当了。是最自由自在的存在着的。所以，不管往哪个方向走，都是可以的，就是不能忘了根就是这个光源。偏离的远了想不起看不到了光源就像断了线的风筝，不会有好结果。 代表什么也没有的“0”是坐标原点!它真的是指某个物没有了！比如，你的财富为“0”意思是你是个穷光蛋。而具体数字后的“0”应该是某个具体数字的描述，可能由于偷懒就借用了“0”这个字符，其实完全可以采用其它字符，比如“@”代替这个“0”。数学上零不代表不存在，您是把零的本意和零的存在概念混为一谈了，提问者明显说的是零的本意。它是占位没错儿，但失去前边代指实有的数字1，零的占位也仅仅是一个概念而已，一个数量上的意义而已，而不是零本身指代的没有的意思。
佛教用语有时候一个字需要好几句话解释。很难翻译全面，翻译成空是相对恰当的，但又不完整。如果再理解他还有零的意思就更完整，因为空也占位的呀。还有六字大明咒用汉语翻译就难以表达他完整的含义。
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