背诵靠的是记忆能力，未必一定理解。例如那位只有三岁的小男孩不仅能完整背诵出《将进酒》而且在背诵含春字诗词时也毫不逊色。在这一点上年龄是比较重要的条件，所以培养要从娃娃抓起。广泛地大量的背诵诗词自然是培养兴趣奠定基础的有效方式之一，但也决不是说背诵多了就一定会作出好的诗词。读多了背多了当然会对诗词的格律特征、修辞方式、语言锤炼有所助益，但若作诗，进而作好诗，光凭这些还远远不够，因为它只能帮助解决技术性或称艺术性问题，却无法帮助解决思想性或称精神层面的问题。也就说你对诗词格律掌握得再熟练，也只能说明你懂诗懂词，却不一定会作诗填词。为什么有很多人爱了一辈子写了一辈子而且从字面上也都工整却难有隹作出手，那就是软实力不足，这个软实力就是所谓的思想境界、人生品位、胸怀气度、审美情趣等等属于人心人志的东西。有些人写诗填词仅限于风花雪月、自怜自艾、应景凑句，甚至为赋新词强说愁，基本丢弃了诗言志，词抒情的宗旨，光想用一些看似华丽的语言甚至生僻的词语来玩弄文字，只能是令人读后即忘毫无回味余地。所以我认为，两相比较，背诵似乎更容易一点，而写出能称得上诗的作品更难一些。因而我既佩服那些对名篇佳作倒背如流的人，更佩服那些能坐住冷板凳笔耕不缀的人。这都是功夫都是本事。
诗词自产生以来它的评判就是难题。文学作品见仁见智，所谓文无第一。科举产生了，是选拔人才的途径。如何评判就提到了桌前。于是就设计了各种标准用来衡量。诗引进科举考场之后，如何衡量？在原来逐步发展的基础之上加上了很多的限制，格律诗产生了，各种要求有了，失替失律失黏落韵孤平种种逐渐加到了衡量标准里面了，虽然说限制了诗意发挥，却增加了衡量文字能力的要求。故而历朝历代诸多状元榜眼探花的卷子很少流下脍炙人口的诗句，按说应该是文学水平最高的展示。同理诗词大会的宗旨是弘扬国粹，也有收视率的考虑，除了背颂有谁能设计出更好的方式方法呢？与其指责不如帮助，哪位有又好又吸引人的办法不妨提出来，让电视台选择，也可以提出专利，以我们现代人的智慧来超越古人岂不是更美！
确实，有的朋友很能背诵，却没有诗韵，有的朋友能写诗却背不出几首诗，这很正常啊！个人拙作，不喜勿喷！
端午随笔
千古离骚颂辞风，
三闾诗祖有美名。
铺宣蘸墨诗风雅，
妙笔丹手绘芸屏。
吟哦骚客殇曲水，
祭祀端阳念均翁。
报国未舒凌云志，
忠义偏遭奸佞横。
黎庶犹思潇湘泪，
年复一年悼英灵。
忠魂超脱三界外，
白练翩跹七彩虹。
谁持彩练当空舞，
龙舟竞渡锣鼓鸣。
棹影横斜波万剑，
旗幡交错雷千霆。
屈子祠畔灯结彩，
汨罗河上映灿星。
楚江含冤腾激浪，
长天义忿王昏庸。
家家米粽包金巧，
户户五彩绕乡情。
祭悼角黍香万里，
驱浊雄黄品几盅。
四时花巧传世久，
九子粽新贺业兴。
天南海北风味异，
民俗悠长略不同。
宅院瘴消菖蒲翠，
门庭瘟避艾叶青。
丹青村妹学画额，
悬背窦娘耀眼明。
辟兵神印艾黄袋，
男童香囊缀金铃。
盘腿席地勾斗草，
谩骂嬉笑论输赢。
春末碧空逢丽日，
捉住和风放彩筝。
扶摇探空悬银线，
痴心追月上天庭。
黄笺镇宅符赦令，
天师降妖捉魔精。
神荼郁垒师钟馗，
哼哈叔宝尉迟恭。
文武诸神佑爵禄，
奸凶邪恶惧天兵。
四十八言端午祭，
年年此日哀屈平。
注:端午习俗有包角粽，赛龙舟，挂艾草，放风筝，画额，悬窦娘，拴七彩绳，饮雄黄酒，佩香囊，绣荷包，挂桃符，舞钟馗，兰草浴，编艾人，驱五毒，悬蒲剑，佩端午袋，采茶，采药，制凉茶，斗草，……
沧州九五作于沧州
的确看过几次诗词大会的比赛，觉得个个不凡，自叹自己学习无成，评委的讲解，经历，实况，谈的让自己心动，可是自己不会啊，学习不好，又早早的当上了农民！现在参加比赛的人，也看了前面文章里提到的，会背诗，不一定会理解其意，也未必知道其内容当中的经历，光靠死记硬背得来的，那得消耗多少日日夜夜？中国??的诗词歌赋又多又杂，如果只是为在某一领域，为出人头地，小小年龄段，加大加工量，(自己自叹不如)有时觉得还不如，百花齐放，万家争艳的好，专一的功劳，也是太辛苦，长大后不一定是为这一职业而走下去的，各种爱好，人人有，小小年龄读背大量的文章，有时会事得其反的！爱好读书，形成自爱，从中吸取营养，装填自己的大脑，发挥特长，写出更高更好的文章，展示给大家，学以致用，用致而成，成致而广，广致敬，那才是真正的好！
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