每年过年，我们这些在外漂泊的孩子，就要筹划着回老家，那里有父母、家人。
到了清明，父母就会张罗着回他们的“老家”，也许又是另一个城市，要去给长辈扫墓
你看，哪怕最亲密的一家人，对于家和长辈的回忆，也是不一样的。我们对上辈人的感情都是从自己为出发点的。
而父母辈，总是不善言辞，感情内敛，他们没有太多激烈表达感情的地方，他们有老一辈人那种特有的深沉。
我每年陪父亲回老家给爷爷扫墓时，实际上感觉不到更多的悲伤，最多的感受反而是那种血脉的团聚。一群同姓的人，聚在一起，祭拜共同的祖辈，每次都让我有叶落归根的感觉。头磕下去的时候，其实仪式感大于其他感受。
这几年随着年龄的增长，我这一辈已经有人去世了，于是按照辈分，我的坟地已经分配好了，于是每年回去扫墓，我都会去看看我那块小小的土地，那种感觉很奇怪，你已经知道自己要葬在哪儿了。
有时候太忙，清明回不去，我和我爹就开车去找个路口烧纸，我妈是不参与的，就我和我爹去烧。
其实谁都知道这是封建迷信，但是老爹也需要宣泄感情，给去世的人说说自己当初没能说的话，寄托一下。一年又一年，一遍又一遍。
实际上你想过没，爷爷奶奶都去世以后，老爹就是个孤儿了，我们站在老爹的角度去看，那是有孤苦伶仃在里面的，只有一年这两次，能回忆回忆，宣泄一下罢了。
在这个小时里，我和老爹默默的守护一团小火苗，照例会在火里面投两包烟，因为爷爷生前爱抽烟的，这时候老爹就会沉默不语，默默地看着火苗把烟烧掉的干干净净，而这一会儿，我也会回忆爷爷，虽然记忆不多而且模糊。但那是父亲的父亲，想着自己对老爹的感情，也能感受到老爹对爷爷的感情。我想以后有了孩子，他们又会怎么回忆自己的爷爷奶奶姥姥姥爷呢？很让人畅想啊。
天天讲五千年历史。它分几个阶段。原始社会，由于所谓原始嘛，只会使用简单工具一石头，石刀，石府等。后来的封建奴隶社会，脑子也有所发展，对一些突发性的自然现象有所思考，比如，地震，特大洪水，月食，日亏等。古人认为是死去的人，在作怪，这些人没得吃，没得钱，就用上边哪么些现象来教训地上的人。地上人为了沟通方便，又认认真真给死去哪些人搞了个名字，这个名字就叫做:鬼。懂了吧！再后来，地上的人，把自已活动的这么个规模叫做社会。哪个些时期，社会上也有官人，具体叫做族长，头人等等，各时段，各地方还叫法不同，还是有点复杂呢。后来，地上的人的心，越来越好，他们通过长期认真的商量，又给鬼的官人，大方的搞了个名字，叫做神。懂了嘛？。正因为认为鬼会缺钱，会缺好东西吃，所以，人就烧纸，共饼饼，仙桃等等，给鬼和神吃，用。后来，地上有=品，八品五品的区别，又给阴间送去火神，土神的官帽。这就是烧纸送鬼的来历过程。其实，天上没有鬼，是地上的活鬼多了，天上才有神。还有点象周树人说的:地上本没有路，是走的人多了，就变成了路。滇之农人文化的。请多包容。
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