美不自美，因人而彰。赏石的境界，是指人的境界，而不是哪一类石头或哪几块石头。赏石没有最高境界，只有人的不断自我超越。
赏石爱好者走出的困惑，需要厘清并建立以下认知：
赏石活动的主体是人。
- 赏石活动在本质上是审美活动，审美活动的主体是人，而不是做为审美对象的石头。
- 把人的赏石境界高低，归结到审美客体，即被赏对象的品种、种类（比如：禅石、景观石等）或某几块石头上，是混淆了主观能动和客观实在的关系。
- “美不自美，因人而彰”。一方面表明没有人的审美发现与艺术表达，石头作为自在之物，仅仅是客观存在的石头而已；另一方面说明人的审美品位决定石的艺术品质。
境界的体现是出离表象，看到真象。
- 有人说：“景观石是赏石的最高境界”。理由是：赏石“始于山水，终于山水”。其实，所谓“山水”，只是自然的指代。对自然的回归，不是物质的物象的意义，而是对自然规律的洞悉和顺遂，是万物并作，吾以观复的自然之道和人生境界。
- 有人说：“禅石是赏石的最高境界”。实际上，禅在处处，在心不在物。广义的禅石无所不包，所以古人讲的只是：石尤近于禅。即，但凡赏石，都具禅味禅意；狭义的禅石只是近年来石界对一些有关佛教体裁奇石或具有沉静气质，整体形态圆融无碍的奇石的界定。而在禅修者的眼里，一草一木皆有禅意，时时处处皆是圆融。所以，无论从狭义的还是广义的禅石角度来看，把禅石作为赏石最高境界的标尺，根本不具有可操作性。
- 赏石艺术之所以称之为艺术，是因为在以石为艺的艺术实践中对真善美的不懈追求。在出离表象，表达真相中增长智慧。
关于“哲学赏石是赏石最高境界”的提法的思考和商榷。
- 哲学赏石，让人听着很高大上，却又不知所以。虽然美学作为独立学科是从哲学中分离出来的，但哲学代替美学完全是越俎代庖，也根本不可能出现。
- 我们不能因为在赏石玩石的过程中有了一些思考，一些启迪，甚或一些哲思，就自认为是在进行着哲学的工作，赏石活动就因之上升成为哲学赏石。退一万步讲，即使石艺作品除了审美意义之外还引发了一些哲学高度的思想共鸣，也只能说明作品主题的深邃。绝不能认为我们是在进行所谓“哲学赏石”，哲学创作。
- 如果存在“哲学赏石”，还会有更多的冠以科学前缀的赏石类型出现。比如：力学赏石。原因似乎也充分，做底座需要找石头的重心；能自然安放的奇石也需要找准平衡点；石艺作品创作中更需要构建全局的协调与均衡。需要谨记的是，赏石艺术可能涉及方方面面的知识与原理，但所有的一切都将为赏石的本质，即审美的艺术服务。
结语：
赏石没有最高境界，毎个人却能活出自己人生的境界。那就是——找到自己。
赏石的最高境界是什么？
有的说能收藏到绝品的乃达最高境界;有的说能悟到“惮意”境界为最高境界;还有的说鉴赏与收藏均达高端一流者是最高境界……
殊不知赏石“最高境界”为何物？有参照对象吗？为何有的专家们鉴评某一块美石时，意见相左，反差极大呢？也许还是因为没有具体的参照对象才会出现的局面吧！
奇石真可谓是千石千面，万石万样呢，这才是赏石文化中的精髓与真谛。例如说不能用“瘦漏皱”的眼光去看待海玉巴玉;反而也不能用鉴赏玛瑙玉髓的思维去评判传统的“四大名石”一个道理。
那真要道出个最高境界的理由和说辞的话，也唯有用“行行出状元”较适合。例如绘画界，那些脍炙人口的齐白石、张大千、徐悲鸿等大师的杰作为最高境界了吧！说到赏石界用作品来说，如《东坡肉》、《延安颂》、《得一》等杰作，才算作达最高境界了。
其实在不同人的眼中，没有最高，只有更高才比较是科学的说法。
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