请简作答。首先应该说开展君子与小人之类的讨论，对促进社会和协提高人们分辩是非的能力起到积极的作用，我们表示高度地赞扬！O一，中华先人们只所以把社会人群分为君子与小人两类，并提出许多界定什么叫君子什么叫小人，什么是君子所为，什么是小人所为，其目的就是要提高人们的社会公德水平，提高人们辩别是非善恶的能力，促进社会和协发展，实现路不遗拾，夜不闭户。促使天下太平！O二，新中国成立后，多次以宣传教育的方式提倡真善美，反对假丑恶！上世纪提出五讲四美，现在又提出八荣八耻。人民日报和党刊杂志等又多次提出人不怕犯错误，就怕有错不知错，知错不改错！凡此种种，都是为了提高人们的道德水准，净化社会环境，促进安定团结！过去有人说，文人君子多，农民小人多。其实不然。远的不说，就说近的。眼下网上对对联很热闹，我始终认为出联者就相当于出考题的老师，应联者就是答题的学生。出联不应有错。当我们指出出联的错写出评论后，有的人公开认错立即改正，大有君子之风！有的人表示沉默泰然处之也很好。可有的人非但不认错，还搞什么设置，不让他人评论，不让提出评论的人对他出的联。可笑之极。出了几幅上联，有了一些粉丝，就不知天高地厚。这分明是小人的表现！纵上可知，界定君子与小人的差别，提高明辩是非的能力，于国于家，于公于私，都是有利的！因此，对大公无私，克己奉公，艰苦朴素，拾金不昧，助人为乐，知错能改等优良作风大力颂扬。我们必须对假公济私，铺张浪费，坑绷拐骗，尸位素餐，好逸恶劳，想奸取巧，有错不改等不良风气，象老鼠过街，人人喊打！
首先谢谢文友邀请！在下不作赘言。直接入题:依在下拙见，古代大多数人【尤其是有文化的知识份子】对自己立身行事都有极其严格的处世之规以及道德之限！豈是当代九零后，零々后所能知也！之所以严格区分君子和小人的疆界，那是因为一则警世，希望世界上多一些君子少点小人【甚至销除小人也】！二则古今和现代人不同！现代人无所顾忌，为了追求享受，达到个人阴险目地完全置脸面舆论而不顾！甚至不惜以身试法！走火入魔！【比如闹公交，霸:高铁那类人就是】这就是当代人的劣根性！并且完全无药可救矣！而古人则全然不同！古人大多视名誉为第二条生命！【所以古代多出忠臣与烈女也】！古代社会百分之七十以上的人都希望自己做一个堂々正正，顶天立地的君子，而非万人唾骂，为人所不耻的势利【市井】小人也！那么问题来了，没有一套严格的理论和实践经验，又以何做为其时做为真正君子的标杆！那样岂不成了无源之水，无本之木了吗？！由此可见，古人用心之良苦也！下面再说々古代人和当代人最大的区别就是:当代人无所顾忌，为了追求终极享受以及达个人【不可告人】之陰险目的。堪称用尽壹切卑劣之手段，甚至不惜以身试法，走火入魔！并且还以丑为美！可称是不可救药也！像这段时间和前些日子媒体上闹得沸沸扬扬的闹公交，霸高铁，倚老卖老逼让座之为老不尊之辈不均属此流人物吗？！而古代人呢不管他再怎么大奸大恶，祸国殃民【他，她心目中始终有一套自己的处世理论，惜他人不解尔】接上话头:他都不愿意公开被人称为“国贼”和“小人”也！他再怎么腥风血雨，大兴文字狱之流都是为了树立权威，压制言论也！【由此可见古人是极其重视颜面的！】只不过方法不对，欲盖弥彰，与初衷背道而驰;效果适得其反啊……【全文完】河北辛集月夜箫声留言给今日头条文友之悟道尊者。公历二零一八年十壹月三十日下午13:10分发表。
古人对人好坏界定方法有很多，但最主要的就是看人的德性好坏，而人的行为表现，言谈举止都能界定，此人是君子还是小人！
人的行为表现，是很容易看出此人的品性高低的！如爱沾小便宜，背后说人，行为放荡，嫉妒心很强，自私自利，得理不让人，这样的人肯定是小人一个，则无这些行为的人，定是君孑！
古人云人不可貌相，这话是很有道理的！有时这人长相很好，却心如蛇蝎！而有的人生的虽丑，但心地善良！相书上也说，看人不如看心，看心不如看德！但五官不端，身体不正，嘴眼歪邪，还有眼型三角，蛇眼，眼睛发黄，下视偷邪，眼露四白，按相书上说，这都是恶人之相，还有扬头的女人，低头的汉子，不善言谈，但常记人恨于心，时常能做出恶毒之事来！
老天造人也没脱离阴阳五行的道理，君子则阴阳和合，五行生顺，所以行事为人则和乎道德法理！而小人则本身阴多阳少，五行又生克不顺，为人行事则我行我素，什么人伦道德，法理规炬，则都不管不顾！所以古人界定君子小人的方法，这也是很重要的一部分，就在现实生活中也很实用，现在的人都相信科学，但从看人好坏来说，看相才是真正的科学，其难度和深奥非常之大之深，有时想学的明白，也许要用一生的时间，也不一定能学的明白，每个人一生都想有一番成就，但成就再大，若不会看人，那也没什么成就感，在生活中，人们讲的是情商和智商，但若想把人看的明白，那需要的却是智慧，而且是大智慧，因自古的圣人贤者，都精于此道，的确是华夏文明的精华！
本文来自投稿，不代表DoDo生活网立场，如若转载，请注明出处：http://www.77dodo.com/aiwen/41254.html
