郭图, 据《三国志· 钟踩传》注引谢承《后汉书》, 郭图与荀或、荀枚兄弟并为顺川太守阴修摇用。 查《后汉书·郭躬传》, 躬为新川阳翟人, “ 家世衣冠” 。 郭氏为阳翟大姓, 故郭图很可能是阳翟人。 当时阳翟人郭嘉曾投奔袁绍, 但见其难有所为, 劝郭图等南依曹操, 估计他们有亲属关系。辛评、辛毗兄弟, 据《三国志·辛毗传》, 其为颖川阳翟人, 先投韩馥, 后从袁绍。 此外, 汝南人应助、陈留人高干等也归附衰绍。 特别是高干, 其为袁绍外甥, 助袁绍夺取冀州牧,并招揽乡里至河北。 袁绍也极力招引河南人士, 《三国志· 和洽传》载: “ 衰绍在冀州, 遣使迎汝南士大夫。 ” 这使得一些河南人士云集在他身边, 并多携有宗族乡党, 从而形成了一个河南士人集团。 当时人盛称“ 汝、领多奇士”, 是指具有出众政治才能的名士, 特别是那种足智多谋的策略之士”。
袁绍幕中的河南人物多属这一类。汝、颖人物紊好结党兴争, 《汉书· 地理志》曰: “ 新川, 韩都。 士有申子、韩非, 刻害余烈, 高仕宦, 好文法, 民以贪遴争讼生分为失。 ” 又据《汉书·赵广汉传》: “ 颖川大姓相与为婚姻, 吏俗朋党。 ” 这种风气在东汉依然存在, 且随着门阀制度的逐步形成越演越烈。 至于汝南, 在东汉也“ 转相放式,好干上休伎, 以采名誉, 末流论起爱僧, 而政在陪隶也。 ”, 所谓“论起爱僧” , 就是指士人间的朋党交结。袁绍幕中以汝、新士人为主体的河南集团既有这种“ 吏俗朋党” 的传统, 那么在新的形势下, 他们自然会以此为手段发展势力。 这必然要引起袁绍幕中不同区域间士人集团的激烈斗争。
袁绍幕中另一支重要的政治力量是冀州土著士人集团。衰绍要想割据河北,必须取得当地人士的支持与合作,而且韩馥受制于颖川人物的教训可谓殷鉴不远,这迫使衰绍着力培植冀州士人势力,以抑制河南集团的膨胀,进而扩大其统治基础,维持其统治的平衡。这一集团的代表人物主要有沮授、田丰、审配和崔淡等。
沮授,《三国志·袁绍传》注弓!《献帝传》载:沮授,广平人,……仕州别驾,举茂才,厉二县令,又为韩馥别驾,表拜骑都尉。袁绍得冀州,又辟焉。”《后汉书·袁绍传》载其与耿武、阂纯、李历等力谏韩馥以拒袁绍,但《三国志·袁绍传》所载谏者无沮授。卢弼《三国志集解》引王补的观点,指出沮授后来忠于袁绍,当初必无此谏。袁绍辟授为别驾。不久报任奋武将军,监护诸军,成为袁绍的主要谋士。
田丰,《三国志·袁绍传》注引《先贤行状》:“丰字元皓,巨鹿人,或云勃海人。……初辟太尉府,举茂才,迁侍御史。阉官搜朝,英贤被害,丰乃弃官归家。袁绍起义,卑辞厚币以招致丰,丰以王室多难,志存匡救,乃应绍命,以为别驾。”他初入袁绍幕,颇为尽心。当时韩馥长史耿武、阂纯等反对让位,后绍至,“武、纯杖刀拒,兵不能禁,绍令田丰杀此二人。”这说明他十分支持袁绍割据河北、川审配,《三国志·袁绍传》注引《先贤行状》载:“审配字正南,魏郡人”。袁绍“以为治中别驾,并总幕府。”崔淡,据《三国志》本传载,其为清河东武城人,袁绍辟为骑都尉。清河崔林与颖川陈群论“冀州士人,称淡为首。”,他们有较高的社会声望,是冀州士人的代表。袁绍一度对他们“甚见器任”,“委以腹心之任”,从而在河南集团之外培植起冀州土著士人势力。
袁绍的这一政策产生了不小的影响,《三国志·蜀志·赵云传》注引《云别传》载:云乃常山真定人,其归公孙玻,“时袁绍称冀州牧,攒深优州人之从绍也,喜云来附,嘲云曰:`闻贵州人皆愿袁氏,君何独回心,迷而能反乎?’”可见袁绍颇得河北人士的拥戴。 当时的冀州地区与汝、颖等河南地区相比较,在经济、文化诸方面存在一些差异,曹魏末何晏、邓甩等称冀州“土产无珍,人生质朴,上古以来,无应仁贤之例。”,这种崇尚“质朴”的民风与学风深刻地影响着冀州的士风,上述几位冀位人物的代表皆为正直、刚烈之士。河南士人的“首望”荀或曾说田丰“刚而犯上”,审配“忠烈慷慨。有不可之节”,崔欢则“少朴呐”,敢于直言上谏,并以此为曹操杀害,以致领川人陈群讥其“智不存身”。另有一些不很知名的河北人士也同样表现出这种性格特征,从而进一步说明了这一风气的普遍性。
袁绍，字本初，本是三国时期最有可能一统天下的诸侯，但是官渡之战，兵败，天下大势由此向曹操转移！袁绍是把自己的一手好牌打烂了，因为袁绍没有外患，不担心有人入侵，而且内部精兵强将，武有颜良文丑，张郃，文有田丰，沮授，审配等，既然要说谋士我就简单举两个简单的例！！！
1。田丰，字元皓，被荀彧称为，刚而犯上，为人正直，嫉恶如仇，在袁绍军中早年深受信赖，多为袁绍出谋划策，曾劝袁绍趁曹操征徐州的时候，偷袭许昌，结果袁绍以儿子生病为由，推辞了，曾劝袁绍，安心休养生息。劝不要讨伐，结果被袁绍所嫉，把田丰关起来了，后来兵败回军时候，被杀！
2。沮授，袁绍部下从事，屡次献奇策，却不被袁绍采纳，在官渡之战多次劝诫袁绍，袁绍不听，兵败，沮授被擒，拒降被杀！
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