农村老话“兄死叔就嫂，姐死妹填房”说的是过去农村的一种普遍现象，是什么呢？如果哥哥死了，而小叔子又没有成家的，则由小叔子来娶嫂子，还是一家人。如果妻子死了，而妻子正好有个妹妹的话，则由丈夫娶妻妹作为填房，一家人依然可以过得十分幸福。
这种婚姻的存在是以牺牲女性利益为基础的，是一种不人道的行为。但是在旧社会的农村，妇女没有地位，更没有话语权。这种事情通常都是由家族内的长辈拍板决定的，这些女人只能顺从，而不能反抗。
为什么会出现这种情况呢？因为农村人一直坚信亲上加亲这个理念。哥哥娶了妻子，妻子来到家里，和小叔子一起生活，再加上后来有的孩子，这本来就是一家人了。可是突然有一天，哥哥亡故了（突然故去在旧时农村并不少见），妻子怎么办？孩子怎么办？
如果她要改嫁到外地，会面临着一系列的麻烦问题。而这个时候，如果她能够和小叔子结婚的话，就会避免这些涉及到财产、孩子抚养等方面的麻烦。于是，家族族长拍板，一个女人的第二次婚姻就这样被决定了。
同样道理，丈夫娶小姨子也是这样考虑，如果是普通人家，可能只是从孩子的角度来考虑问题。如果是大户人家，这里面就有一个保护家族财产的问题了，这是一种手段，因为即便是旧时农村，也是有法律的。
离婚女人真的如果打起财产官司来，不仅家族成员脸上无光，更有可能失去部分财产。这对一些大户人家来说，是无法接受的事情，损失一点倒没有什么，丢不起这个人。所以想来想去，婚姻问题最好就是在内部解决，又不是找不到合适的女人，何苦到外面给自己找不自在呢？
还有一种情况不涉及到财产，那就是小叔子或小姨子年纪不小了，但是出于身体或者经济各方面的原因，到现在还没有成家，家里人着急得很，也不知道该怎么办？这个时候天赐良机，一桩美事摆在了面前，怎么能轻易错过了？亲上加亲，既解决了家里人婚姻的问题，又没有让家族蒙羞，这样的好事哪里去找？
至于两人合不合适，结婚以后幸不幸福，就没有人再管了。在农村人看来，所谓的感情都是扯蛋，只要是个男人和女人就能够生活在一起，老辈人都是这样过来的，小辈人难道不行吗？
当然这种情况现在已经基本上不存在了，因为现在讲究婚姻自由，恋爱自当然这种情况现在已经基本上不存在了，因为现在讲究婚姻自由，恋爱自由，不存在谁来决定谁的婚姻的问题。男人死了妻子，女人死了丈夫，他们都可以再找，找谁是他们的自主权力，外人不得干涉。
如果小叔子或者小姨子愿意的话，也可以和他们结婚，但是前提条件一定是要自主自愿，不能强迫。如今女性地位大大提高了，她们不用再看谁的脸色行事了，涉及婚姻大事，更是由自己说了算。可以说，“兄死叔就嫂，姐死妹填房”的时代已经过去了。
如今看“兄死叔就嫂，姐死妹填房”这句农村老话觉得非常可笑，因为与当今的价值主流和道德标准有很大的出入，但它在过去是俗称约定，在几千年的中国历史上有着浓重的一笔。
盘古开天后，传说遭受洪水之劫，伏羲与女蜗是躲在葫芦里才活命的，虽是兄妹但还是结合一起，从而繁衍了华夏民族。这是群婚制度的开始，后来，人们喜欢亲上加亲，叔嫂成亲，姐妹同嫁也是见怪不怪的事情。
历史上，平常百姓不用说，就是高高在上的皇帝天子也是不避群婚。比如清朝的皇太极就娶了海兰珠和大玉儿两姐妹，而康熙大帝有后宫妻妾55名，其中就有四个是骨肉亲姐妹。最离谱的是汉朝成皇帝，贪图赵飞燕的美色，又把小姨子赵合德纳入宫里，结果夜夜销魂，最后竟惨死在美人的怀里。之所以讲这些，说明“兄死叔就嫂，姐死妹填房”是封建群婚制度的遗俗，带有时代的烙印。
应该说，在宋代之前，群婚制度是非常流行的，但宋朝开始，出了个著名的理学家朱熹，他提出了“饿死事小，失节事大”的说法，群婚现象减弱，但有不好的现象就是禁锢了妇女自由。生是婆家人，死是婆家鬼，这类女人的生活是很难的。所以，兄死叔就嫂也是无可奈何的事情，在过去是有百利而无害处的，想想吧，嫂嫂得以正常生活，孩子和财产保持现状，在农村来说，也是圆满的事情。
而姐死妹填房除了过去的群婚习俗外，在社会中不被忌讳，甚至在当下社会，那其中的原因是什么呢？
古代讲究伦理道德的，特别是对于家庭关系来说，比如夫妻 叔嫂和岳丈都是有专门的称呼来约定的，唯独姐夫和小姨子没有一个专用的名称。想想也是，不同于叔嫂关系中的嫂子是上族谱的家人，小姨子和你是没有任何血缘关系，没有宗亲关系的，甚至随着姐姐的逝去，两人的关系可能归于陌路，所以姐死妹填房是没有任何的道德限制的。现在也如此，我们身边有举不胜数的例子。
这句农村老话实质反应的是婚姻的不严肃，不自由，特别在过去，风俗父母命，一夫多妻都是极其不健康的。而如今，凡事讲究一夫一妻，讲究婚姻自主，爱情自主，你想嫁我想娶，真心实意就行，与这些老话没什么关系，与封建世俗也没啥关系了。
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