我觉得，这个题目可以改一改，把晁盖的名字去掉，只问除了宋江，谁最有资格带领梁山好汉。因为，晁盖根本就没有资格带领梁山好汉，他不是梁山真正的寨主。
那么，宋江带领梁山好汉，初衷是不是招安呢？假如晁盖不死，梁山又将是一番什么样的景象呢？
梁山到底是谁要招安
我先说答案：梁山最积极主张招安的人是晁盖，一百单八将却没有一人赞同晁盖招安。此话怎讲？
却说洪太尉打开了龙虎山伏魔大殿的地窖，一股黑气直冲到半天里空中，散作百十道金光，望四面八方去了。洪太尉吓得口瞪目呆，罔知所措，便问上清宫住持真人：“放走的是什么妖魔”。
此处，施耐庵写道：有分教，一朝皇帝，夜眠不稳，昼食忘餐。直使宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚神蛟。
这段回目结语说的就是梁山好汉要造皇帝的反，一百单八将聚义宛子城、蓼儿洼，谁都不会在宋徽宗朝投降招安。而且，还要让大宋王朝不得安宁。
一百单八将中，肯定不包括晁盖。所以，梁山好汉要造反，晁盖则积极的主张招安。
因为吴用的设计，故意在劫取生辰纲过程中暴露晁盖，留下线索，逼迫晁天王不得不上梁山落草。做了山大王之后，晁盖告诫所有兄弟，自此以后，不得伤害一人。既然不能伤害一人，那就肯定不会造反了，造反就得像宋江那样攻打朝廷州府，斩杀朝廷命官，杀伤朝廷官军。
所以，在“高太尉大兴三路兵，呼延灼摆布连环马”这回书中，晁盖便借彭玘之口，说出了自己的心里话：晁、宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力。
晁盖、宋江一同替天行道这倒不假，但在这个大目标之下，宋江是“招纳豪杰”，晁盖却是“专等招安”。梁山上所有的“豪杰”都是宋江招纳的，晁天王手下一个好汉都没有。
晁盖不愿伤害一人，宋江则带领梁山好汉四处出击，最终还追到青州擒获了第一个征讨梁山的朝廷大将，同时，斩杀了宋徽宗的舅子慕容知府。杀高廉、斩贺太守，把战火烧到皇帝卧榻之侧，宋江率领梁山好汉既反贪官，又反皇帝，果然让一朝皇帝“夜眠不稳，昼食忘餐”。
所以，宋江上梁山的初衷不是为了招安，而是为了造反，前来扰乱大宋乾坤。蔡京曾经给蔡九知府写信说，宋江不就是那个“播乱在山东”的反贼吗？
所以说，晁盖绝不是梁山的真正寨主，若是继续带领梁山好汉，恐怕早就招安了。幸亏宋江及时上山，“架空”了积极招安的晁盖。
晁盖为什么要积极主张招安
先要从武松讲起。做了行者的武松似乎大彻大悟，与此前江湖上的武二郎判若两人。为何？因为武松没有回归本尊时，是道家的星煞，同样是要让一朝皇帝寝食难安的。所以，江湖上的武松便是个“酒色财气，便要杀人”的魔头。
做了行者，武松回归“优婆塞”本尊，被一只黄狗狂吠之后，便萌生了招安的念头。因而，武松谢绝了宋江的好意，决意上二龙山避难：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”
武松要去的二龙山是佛门之地，说白了就是去宝珠寺这座被暗示为皇家寺院的去处修行。所以，是“黄狗”唤醒了武松，“黄狗”隐喻的是属狗的宋徽宗，而宝珠寺此前的住持是邓龙，一条浑邓之龙。武松此时已经被“招安”了。
宋江知道武松做了行者，便要去宝珠寺避难，便劝说他等待招安。但是，宋江劝武松招安的目的是“只顾前程万里”，“日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名”，而不是向宋徽宗这朝皇帝投降。
自此，佛道两家兄弟分道扬镳，武松去等待招安，宋江则去清风山与宋徽宗的国舅作对。与慕容知府结下了冤仇，才引发了打青州杀国舅的造反故事。
武松入了佛门便要招安，晁盖则是佛教的护法天王，当然也是要招安了。《水浒传》中佛、道两家都主张“替天行道”，但是，“替天行道”的途径却是佛家要招安，道家要造反。
梁山是道家星煞聚义的梁山，哪里能够让晁盖把路带偏了？所以，梁山大小事务都是宋江做主，晁盖是没有多少发言权的。一定要说宋江“架空”晁盖，那就是梁山一百单八将都是道家“妖魔”。梁山好汉十分尊重晁天王，但绝不会有一个人背叛教门，更不会有一个人赞同晁盖的招安主张。
二龙山的情况也是一样，鲁智深分明是寨主，但实际上他是宝珠寺的住持方丈，二龙山做主的，其实是纯粹的道家妖魔青面兽杨志。
与晁盖不同的是，鲁智深、武松虽是入了佛门。但是，他们从根子上讲，也是道家妖魔出身，最终也将与一百单八将一样，上应天星，而且，要成就佛道两家的正果。
如此，宋江难道不是梁山好汉最好的带头大哥吗？晁盖根本就没有权利指挥梁山好汉。道家星煞可以与之并肩“替天行道”，但绝不会跟随晁盖向宋徽宗投降，接受招安。
宋江之后，杨志最有资格带领梁山好汉
晁盖不是三十六天罡七十二地煞中的一员，因而，他无权决定梁山寨主，宋江才是名副其实的“呼群保义，八寨为头”的寨主，是带领梁山好汉“替天行道”的最佳人选，没有之一。
虽然宋江造了宋徽宗的反，但最终还是带着梁山好汉招安了。
《水浒传》中暗示，宋江的投降与朱武行苦肉计投降史进一样，是因为“副贼”被张叔夜擒获，出于义气率全体投降，然后被招安。宋江义气深重，实践了大聚义时的誓言：“生生相会，世世相逢，永无断阻”。
宋江投降招安之后，又干了些什么呢？书中还在“白龙庙英雄小聚义”这段故事中，隐伏了宋江将在宋钦宗时期抗金保境的英雄壮举。
《水浒传》中所有的“龙”都是真龙，白龙隐写的是生于庚辰年的宋钦宗。庙，就是庙堂，朝廷的意思。
书中也以两次对曾头市的作战，寓意了晁盖、宋江联手抗击金兵，“保境安民”的故事，梁山最终“佛道合一”，在“替天行道”的共同主张下，殊途同归。
施耐庵写《水浒传》绝对忠于历史真实，在梁山好汉的故事中，隐藏着真实的历史。那么，梁山好汉抗金的故事是不是有历史记载呢？
这里，我讲两条史料来证实施耐庵所言非虚。一则是李若水的《捕盗偶成》，这首诗记录了梁山好汉北上攻打幽州，到达大名府时的盛况。前七十回书中，大名府故事的分量非常重，而且，是以大名府梁中书的生辰纲引出了梁山大聚义，开启了“替天行道，保境安民”之路。
宣和四年（1122年），时任大名府附近元城尉的李若水一定是见到，或者听闻了北宋大军北宋攻打幽州到达大名府时的事，从而，在诗中发表了对朝廷纵容造反，宋江等人洗白身份的不满情绪。李若水在诗中说的事，与历史真实高度一致。
另外一条更重要的历史线索，就是在《三朝北盟会编》、《梁溪集》中明确记载的杨志抗金历史。
历史上的杨志是“招安巨寇”，是种师道（老种）、种师中手下的先锋敢死队队长。《水浒传》中，鲁达的经历就是历史真实中杨志的经历。因而，这两个好汉便联手打下了二龙山，占据了宝珠寺。杨志曾经说过，自己指望去边上一刀一枪的搏杀，不辱没祖宗。所以，武松也来到二龙山聚义，为好汉武二郎成为抗金英雄伏线。
杨志在梁山是八骠骑兼先锋使，其深远寓意便在于此。因而，攻打曾头市的时候，杨志、史进（引出了鲁达）是攻打正北大寨的头领。总攻开始后，鲁智深、武松从正东大寨追击汉奸苏定，在“北地”与杨志、史进会师。恐怕，这也是七十回书之后的一处重大伏线，杨志、武松都实现了自己边上杀敌立功的誓言。
《水浒传》七十回书之后，施耐庵极有可能以“招安巨寇杨志”为历史线索，大写特写梁山好汉抗击金兵，“替天行道，保境安民”的英雄故事。
由此可见，宋江若是在抗金之战中遇害，那么，杨志就是梁山好汉最合适的，也是必然的带头大哥。
梁山泊主除了晁盖宋江有资格担任外，其实还有林冲也有资格担任。有五个理由: 一是林冲的资历深。他上梁山的时间比晁盖早，比宋江更早，甚至晁盖的泊主之位都是林冲让给的；二是林冲的武功高。他在几合之内生擒了扈三娘，同样他有能力活捉史文恭，只时宋江没有给他这个机会。林冲是有实力的，就是与卢俊义对战，也未必见输；三是林冲有组织能力。他作为京城八十万禁军的教头，没有一定的组织能力，是无法调度并组织禁军操练的；四是林冲也通文墨。如他写的“身世悲浮梗，功名类转蓬”的伤感五律诗还是有功底的，在同类武将中，文方面他是优秀的。一个能写诗的人发个号令，写个调令，写个讨伐文章应该是没问题的；五是林冲能仁义待人。他在被官府发配的途中，就连折磨他并且要他性命的公人都能宽恕，如果他做梁山泊主，其爱护部下将士及百姓就不用说了。因为林冲具有以上五大优点，所以他做梁山泊主是有资格的。
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