诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
诸葛亮是我国传统历史上封建士大夫中的“完人”，是“智慧”的化身。他一生以“匡扶汉室”为己任，忠于国家，心系人民，鞠躬尽瘁、死而后已，最后死在了北伐中原的征途中，为历朝历代的人们所敬仰。
可诸葛亮既然是“智慧”的化身，明明知道不可能匡复汉室，为何对刘备父子两代忠心辅佐，死而后己呢？我分析有以下几个方面原因。
一、匡扶汉室是诸葛亮的人生理想
汉朝是我国第一个影响力十分大的王朝，“汉人”已经成为中原民族的符号，汉朝“广阔的领土、辉煌的文化、强盛的军事、繁荣的经济”等特征已经成为人们的骄傲，人们都以作“汉人”为荣，包括汉朝周边的各少数民族都想成为“汉人”，如很多归降的匈奴人都被赐予汉姓。
自董卓乱汉以来，各地军阀豪强崛起，东汉分崩离析，军阀混战四起，百姓流离失所，袁绍、曹操、孙权、刘表等群雄都割据一方。但是，谁都还不敢轻易代汉自立，即使曹操最后统一了北方，也仍然以汉丞相自居，不敢轻易僭越称王。只有袁术这个不知天高地厚公子哥，以为得了玉玺便是天子，公然在淮南“称帝”，立即便被群殴而死。所以当孙权劝曹操进位称帝时，曹操便说：“是儿欲使吾居炉火上耶”。
天下大乱导致民不聊生，“千里无人烟、白骨露于野”，悲惨的社会现状使人们十分想念汉朝强盛的时候，都渴望回到汉朝以前的日子，这就是人们所说“人心思汉”。面对天下大乱的局面，封建士大夫们“以天下为己任”，“匡扶汉室”成为当时士大夫们的人生理想。不只是诸葛亮，就连曹操的重要谋士荀彧也是这个理想，因此后来在曹操称“魏王”时极力反对，最后受曹操压制抑郁而死。
二、诸葛亮并不认为汉室不能恢复
汉朝统治时间太长了，两汉前后四百年，中间虽然出现了王莽篡汉，但刘秀很快就又给恢复了，因此人们并不认为汉朝会就此灭亡，只认为是奸臣当道，当时的人们也没有现在人的科学观点，去论证汉朝必定灭亡。
东汉出现大乱是由于董卓入京引起的，大家都认为是董卓把天下搞乱了，皇帝没有责任，汉廷没有责任，只要把奸臣除掉汉朝还能够恢复。同时前有刘秀复汉在先的例子，再加上“人心思汉”的民心，诸葛亮认为只要条件允许，就能成功恢复汉室，因此才在隆中对中对刘备说：“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
汉朝四百年的统治历史贯性很大，当时人们想不出除了汉朝还有什么朝能代替汉朝，其实曹操开始也是以恢复汉朝秩序为己任的，只是后来条件变了心态才变，要不他也不会招揽到那么多人才。曹操终其一生未称帝，也有他当初复汉的理想在作用，只有孙权是准备割据江东的。
三、封建士大夫的价值标准决定诸葛亮“不仕二主”
汉朝时的士大夫们奉行“忠孝节义”的价值标准，诸葛亮是典型的封建士大夫，他的理想是“匡扶汉室”，他实现理想的途径就是辅佐刘备。因此当刘备“三顾茅庐”把他从南阳请出来后，他便认定了刘备，忠心无而的去辅佐他，即使刘备死后到了刘禅，他也无怨无悔。
“忠”是他做人的第一标准，况且刘禅把一切朝政都交给他，并尊他为“相父”，他有什么可抛弃的，无论是到魏国或是东吴他都不可能得到这么高的地位，也不可能有更好的途径来实现他的理想，若是篡位自立那更是他所不齿的，与他做人的价值标准严重不符。
而且，诸葛亮并没认为“匡扶汉室”无望，即使关羽丢失荊州、刘备夷陵兵败，他没有对自己的理想产生过动摇，只是实现理想的条件变得更艰难了。他始终认为曹魏是篡汉自立，不得人心，他们蜀汉才是正统，才会受人拥护。
诸葛亮的政治理念是坚持西汉初年的制度模式——三公九卿制，丞相才是行政的最高首脑，治理国家是靠丞相，皇帝只是国家的形象，因此刘禅能干不能干都不重要，只要有他这个丞相在，蜀汉就能治理好，实际上他也是这么做的。
诸葛亮始终认为曹魏必不能长久，也不受人民拥护，只要他北出祁山，打出“恢复汉室”的旗帜，必定一呼百应。但是忽略了曹丕在接受了“九品中正制”之后，受到了世家大族的拥护，同时曹操统一北方后局势日趋稳定，老百姓也不想重蹈战火。
而且诸葛亮不是一个十分出色的军事家，在军事行动上过于谨慎，不会像韩信那样“明栈道修、暗度陈仓”，出奇兵制胜，甚至连魏延的子午谷方案也不予釆纳，这样就等于把一切军事行动都告诉了司马懿，司马懿只要牢牢守住边关隘口不出就可以了。
总之，诸葛亮忠心于刘备父子是由他的人生理想和价值观念所决定的，士为知己者死，即使刘禅再无能诸葛亮也不会抛弃他。
刘备死后，诸葛亮作为顾命大臣，他的权力超过了同样在魏国作为顾命大臣的司马懿，刘禅说：政归葛氏，祭则寡人。蜀汉与东吴签订的条约，蜀汉一方的签约人是诸葛亮而不是刘禅；他的本人能力也不在司马懿之下，和司马懿连年交手，并未处于下风。司马懿趁曹魏继任统治者无能的机会夺取了政权，而刘禅是扶不起的阿斗，诸葛亮完全有条件做司马懿同样的事。刘备临死对诸葛亮说君可自取，当是肺腑之言。诸葛亮却没有这样作。我觉得，主要原因是诸葛亮的个人品质高洁，他在《诫子书》说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。想见他本人正是淡泊宁静的人，皇位对他并没有多大的吸引力，欺人孤儿寡母的事他不屑为之。另一个原因应是刘备得人心，刘备自己说：曹以急,吾以宽;曹以暴,吾以仁;曹以谲,吾以忠。 诸葛亮《出师表》里说：侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。相比之下，”用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦”的曹操，在死后收获的忠诚并不如本事不如他的刘备，这是很引人深思的。
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