能跑，也想跑，已经跑了，但没有跑成。
首先，说明朝是“不称臣，不纳贡，不割地，不和亲，天子守国门，君王死社稷”，甚至认为是明祖训或者《皇明祖训》要求后世嗣君必须这样做的，但这并不是什么明祖训里说的，更不是明会典及实录里说的。
如果要说出处，可能是明朝中期正德、嘉靖年间敖英在《东谷赘言》中写到的：“我朝国势之尊，超迈前古，其驭北虏西蕃，无汉之和亲，无唐之结盟，无宋之纳岁币，亦无兄弟敌国之礼，其来朝贡，则以恩礼待之。其朝鲜、安南、琉球、 阿端、卜剌罕诸卫，奉法尤谨，朝廷待之，恩礼亦有加焉。呜呼，盛哉！”，这是明朝“不纳贡，不和亲，不称臣”的由来之一。
至于“天子守国门”和“君王死社稷”。是后人对明朝帝王正面的评价，更不是所谓的“祖训”，自朱棣南京登基以后就迁都北京，北京靠近边关，历经数次北京城保卫战也未尝迁都，所以称之为“天子守国门”。至崇祯皇帝时，内忧外患至明朝土崩瓦解，社稷倾覆之时，崇祯皇帝至死不降，选择吊死煤山，后世称之为“君王死社稷”。
朱元璋南京称帝建明，改元洪武，他想到过他亲爱的四儿子会造反，但不会想到朱棣会迁都“行在”北京。甚至仁宗，宣宗两朝还是想把帝国的都城迁回应天府（南京），直到英宗继位才把“行在”的称呼取消，算是正式定都北京。朱元璋并没有让子孙嗣君去犯险守国门，而是让诸王去镇藩屏守，而南京作为当时大明的国都，也不是什么国门之地。
崇祯帝能不能跑，能，而且已经开跑了。
当李自成兵临城下时，崇祯帝虽然犹豫了，但还是拒绝了南巡（迁都）的打算，而之前也确实和群臣们商议过南迁的想法（找台阶下但群臣皆默，所以黄了）。但是公元1644年农历三月十八日（阳历四月二十四）夜，形势恶变程度发展的太快了（当日甲辰，陷昌平。乙巳，贼犯京师，京营兵溃。丙午，日晡，外城陷。是夕，皇后周氏崩。丁未，昧爽，内城陷。），闯军当夜破城后，朱由检当晚第一时间来到煤山，看见南城火起，崇祯帝无奈的送别太子，逼死女眷后，他与太监，侍卫手持武器（刀和铳）出了紫禁城东门（东华门）准备突围出城，但皇城内早已宵禁，他们冒着不知敌我的守卫箭矢攻击，一路前往齐化门（朝阳门），为什么往朝阳门跑呢？
第一，朝阳门是京师的东门之一，而在此之前北京城的西部（闯军就是从西边的外城彰义门，今广安门攻进来的）地区已经被闯军占领了，所以崇祯只能往东走。
第二，朝阳门是离大运河北端重要码头——通州码头最近的一个城门。可从东便门或者四十里外的通州迅速登船迅速南下。
第三，为明成祖及大明立下大功的成国公（世袭公爵）朱能的十二世孙，也是朱由检最后倚重的末代成国公朱纯臣此时就在朝阳门。而在此之前，朱由检刚刚用血书颁诏钦命他总督中外诸军（没来及发出），护卫太子。
可是手持诏书到了朝阳门的崇祯帝，却发现朱纯臣叛变了，他已经将朝阳门献给了李自成，任凭崇祯帝大声呵斥，喊叫，朱纯臣就是紧闭城门不予应答，崇祯这才发现城上红衣大炮的炮口已经转向城内。
无奈在一片混乱之中，崇祯帝转向向北的东直门和安定门，守军早已跑散，护卫也大多逃走，最后还是太监找来斧子，但也没砍开锁城门的大铁环。此时四处大火，哭声一片，天也渐渐亮起来了，不时的听到闯军已经杀进来的喊声。崇祯帝最后返回禁城准备召集文武，创造最后的机会，但鸣钟之后发现早已无人前来，大势已去，逐第二次来到煤山，自缢身亡。
（红色为崇祯帝突围方向，最后来到煤山，黑色为李自成最先攻破的城门彰义门，今广安门）
如果崇祯帝真的乘船南下来到应天府，南明应该不会是那么颓废的苟延残喘，或者至少崇祯要是听了李邦华，史可法的建议，提前派太子朱慈烺去南京，并且在明朝强大的传袭法统基础上继承皇位，而不是在各藩镇妥协下弄出个低能儿弘光帝朱由崧来继位，在抗拒侵略上应该不会逊色于南宋，但明朝终会因其允许庞大的皇族宗室寄生这一祖训，经济上会不如南宋远矣。可能最后与清廷划江而治，国分南北，亦或与清，西三国对视，纯属个人猜测，博君一笑而已。
多人都会提出质疑崇祯皇帝如果不自杀，他能逃跑吗？
首先明确的说能，崇祯不自杀绝对能逃走，其实当时崇祯所处的条件完全可以走掉，虽然当时李自成大军已将京城围得的水泄不通，但越是胜利在握闯王军士也是越加的掉以轻心。
当年朱棣也是将当时的京城围得水泄不通，朱允炆不照样成了露网之鱼，或许很多人不赞同这样的观点，毕竟朱允炆下落至今没有明确的答案，朱棣没有找到朱允炆的尸身也间接证明一个京城被大军围困，一个逃走是有希望的。
何况当时明朝并没有到城破之时，明朝依然有点抵抗力，不然也不会有臣子请求崇祯皇帝逃走，崇祯皇帝为了帝王的尊严，为了履行天子守国门的诺言而选择自缢身亡。最后结果虽然是崇祯皇帝上吊自杀，但其中我们间接也可以得到一个结论，当时崇祯皇帝是有机会逃走的。
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