历史上不被君王信任的臣子

一心为国而不被信任的臣子，可以说数不胜数。

有时候，信任，远比忠诚更重要。因为信任是前提、是必要条件。有了这个必要条件，忠心才能为国、忠臣才能报国。

正因为人太多，所以最好再取另外一个才有力报国的集合，即一心为国且有力报国。这种人因为不被信任而报国无门，才是真正的人生悲剧和时代悲剧。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

一心为国且有力报国的大才子贾谊，立志要当国师，却被当成了巫师。这真是仕途的吊诡、人生的悲剧，同时也是时代的悲剧。

贾谊的代表作《治安策》，可以说是千古第一雄文。

此文不仅辞章华丽，而且洞察深刻。而最难能可贵的是，贾谊不仅提出了问题，而且给出了应对问题的战略和攻略。战略是怎么抉择，攻略是怎么去做。而贾谊的《治安策》全都有。

如果汉文帝能够不问鬼神问苍生，当时就贯彻《治安策》，那么景帝时的七王之乱就可能避免。

贾谊在文帝时期，就洞察到了西汉的最大问题，即诸侯王。

天下之势方病大瘇。一胫之大几如要，一指之大几如股。

诸侯王们，大者百余城、小者三四十县。不用问这些人有没有野心，就问这些人有没有实力。而这种实力，皇帝和朝廷可能放心吗？不放心就要猜疑，皇帝猜疑诸侯王、诸侯王猜疑皇帝的猜疑。猜疑到最后，就是激烈的战争游戏，到时候会死多少人就只能听天由命。

贾谊指出了，同时提出了必须削弱诸侯王的战略，更难能可贵的是提出了削弱诸侯王的攻略。这个攻略，要比晁错的硬削藩，简直高出了一个维度。所以，整篇《治安策》只需要记住一句话就够了，即：众建诸侯而少其力。

齐国连地千里、连城数百，这都是朝廷给分封的。既然朝廷分封了，那齐国也要分封，嫡长子、嫡次子以及众多庶子都要分封。千里之地，用不了三代人就能分封成一众县级诸侯。到这个时候，诸侯王尾大不掉的问题，自然就能解决。

汉武帝时期，主父偃提出了推恩令。推恩令的实质思想，就是贾谊的“众建诸侯而少其力”。所以，主父偃就是在欺负汉武帝读书少，直接抄袭了贾谊的策略，当成了自己的意见。

但是，贾谊却报国无门。先是不容于军功集团，被贬到长沙王傅。后来，好不容易回到长安再见文帝，结果却成了这位皇帝的灵魂导师。君臣二人不是讨论黎民苍生，而是讨论鬼神天地。再后，贾谊还是没能留在长安，又去做了梁王傅。梁王坠马而死，贾谊自责过甚，最后抑郁而终。死的时候，仅仅33岁。一代才子才华横溢，却抑郁而终。

此等俊杰，数百年也不见能出一个。遍读史料，你都很难找出一篇堪与《治安策》媲美的政论文，也很难找到一个堪与贾谊比肩的战略级人才。

但是，大汉有这样的人才，却不能用其才、尽其力、遂其愿。贾谊有忠君之心，却报君无路；贾谊有报国之心，却报国无门。这是贾谊的悲哀。

当时的西汉存在着天大的问题，却一味地闭目塞听。到最后，非要等到战争爆发，才能认识到问题的严重性。而七王之乱的汉景帝，也早就忘了老爹时代还有一个大才子贾谊以及他的治安策。

所以，面对诸侯王问题，景帝一朝也只是打服了削权，仅此而已。直到汉武帝时代，贾谊《治安策》的思想才被主父偃拿出来，演义成西汉的真正国策，即推恩令。

贾谊为什么没有成就人生精彩，在大汉立下不世之功呢？

原因就是信任。但这种信任，既不依赖颜值万人迷、才华盖天地，也不取决于关系攻略的所向披靡。即便是征服了皇帝的个人信任，也没用。

第一个条件，你是不是组织的人。汉高祖到汉文帝时代，这个组织就是功勋集团。汉文帝可以把开国功勋周勃关到监狱里，让他领教一番狱吏的厉害。但是，他还得功勋集团巩固统治。没有功勋集团的支持和选择，汉文帝就当不了皇帝。同时，周勃之后的丞相，依次是灌婴、张苍、申屠嘉。这些人仍旧是功勋集团，依旧是跟刘邦一起打天下的那伙人以及他们的子嗣。这个组织一直持续到景帝朝。到了武帝朝，才勉强被外戚势力赶上来。而贾谊这种人，无论从哪个角度说，都不是组织的人。

第二个条件，组织是不是需要你。在业务表现不是绝对硬标准的情况下，贾谊以及他的才华就只能依靠组织的评价。所以，只有组织需要你了，你才能获得成功，也才能一逞才华。诸侯王的问题的确很大，但当时还是远忧；匈奴问题也很严重，但当时还不迫切。所以，贾谊即便文能安邦、武能定边，但组织不需要，也毫无意义。即便是组织真的需要了，也不见得就是贾谊。

比照这两个标准，后世的一众“一心为国且有力报国”者的人生悲剧，皆是如此。

飞将军李广，厉害不厉害？在卫青、霍去病还是小毛孩子的时候，李广已经在景帝时有夺旗之功、在雁门郡有御敌之勇。大汉的边地太守们，无出李广其右。然而，在武帝朝，李广为什么落寞了？

你李广不是组织的人。当时的组织是汉武帝的小舅子们，也就是大汉外戚。在战争游戏中，业务表现已经算是绝对硬标准了。李广能打而且能打胜仗，难道还不行吗？不给你精兵、不给你资源，而且给你的全是烫手的敌人和棘手的任务，你怎么把你的业务表现发挥到极致？

东晋的祖逖，绝对是东晋的王牌名将。杀人恶魔、羯人石勒，在北方胡人中已经打成了孤独求败。但是，祖逖率一直偏军抵至黄河，石勒这个胡人雄主就只能望黄河兴叹。然而呢？少年闻鸡起舞、热血励志，壮年北伐中原、好不壮哉，但最后竟只能是：欲说还休，却道天凉好个秋。

祖逖也不是组织的人。当时的组织是王庾桓谢四大豪门。而组织的需要更不是北伐，而是搞内斗。祖逖前面打得人血脉喷涌，而后面却在酝酿王敦之乱。你祖逖就是有天大的本事，也过不了黄河、复不了故土。

郭子仪、李光弼、仆固怀恩，哪个不是忠心为国的？但是，大唐皇帝却一个也不能相信。当时正在茁壮成长的组织，是大唐的宦官们。而皇帝，也只信任这个组织。邺城之战，九节度使、六十万大军，硬是被史思明和安庆绪打得满地找牙。不用找别的原因，一个天下观军容宣慰处置使、大宦官鱼朝恩就够了。组织的需要是什么？就是要让这些节度使跟叛军打成两败俱伤。后来，除了一个郭子仪尚能苟且之外，李光弼连朝廷都不敢回，而一门忠烈的仆固怀恩居然造反了。

岳飞应该是南宋第一名将的狠角色，从湖北杀到河南，距离开封只有四十五里。你不用看后世是怎么黑岳飞的，就问一个问题：所谓的南宋四大名将，除岳飞外，有谁堪与金军野战？就只有岳飞这么一个人物，还能硬碰硬地杀退女真人。

但是，结果怎么样？宋朝的武将，从来都不是组织的人。北宋的狄青是如此，南宋的岳飞也是如此。而组织的需要是什么？是议和。既然要议和，那还要你岳飞干什么？岳飞，即便有天大的本事，也只能下课换人。不下课、还要冲，那就是莫须有和风波亭。

信任，就看两个条件：一个，你是不是组织的人；一个，组织需不需要你。符合前者，会获得认可和鼓励；符合后者，会获得资源和机会。

如果一个都不符合，那就要看时势。

时势也能造英雄，原因就是时势之下就会是业务表现的硬标准称雄。比如三国的曹操，皇帝、他挟天子；豪族，他干豪族。可以说，曹操既不是组织的人，也不没有得到组织的需要。但，天下九州，曹孟德能得其六。

比如东晋的刘裕，北府军领袖，顶级豪族看不上他、司马皇帝信不过他。但，刘宋却凭借北府军打碎东晋这个旧世界。

还有前秦的王猛，桓温爱其才而欲召其为东晋效力。但豪族怎么会容下王猛这个寒门书生？于是，王猛选择了前秦苻坚，也开创了一番功业。

这就是所谓的君子见机、达人知命吧。

有时候，一部二十四史就是一个个人生悲剧串联起来的。纵使忠心可鉴天地、纵使才华冠绝古今，但又能如何，小才华是人生悲剧、大才华是时代悲剧。“了却君王天下事，赢得生前身后名”。但是，能让这些人欣慰的，却只有身后之名。

中国漫长的历史长河中，的确出现过很多一心为国最后却得不到君王信任甚至猜忌的臣子，最著名得有如下两位: 1、于谦（1398年—1457年），字廷益，浙江钱塘（也就是今天杭州）人，明朝名臣，民族英雄。1449年6月，明英宗朱祁镇在太监王振挟持下，对瓦刺率兵亲征。发生了历史上著名的“土木堡之变”，英宗被俘，瓦剌也先率兵大举南侵，京城危在旦夕。监国郕王朱祁钰急召朝臣共议对策，于谦临难受命为兵部尚书，主持军务，率兵22万，精心准备，誓死抗敌，并扶郕王为皇帝，是为景泰帝，追英宗为太上皇。经过5天激战，击退了瓦剌部的进攻，取得了京师保卫战的胜利。以功加官少保。1450年，英宗朱祁镇回到北京，皇位争夺趋于白热化。结果明英宗朱祁镇趁景泰帝生病发动政变，夺回了帝位，作为推举朱祁钰为皇帝的于谦当然也逃脱不了被杀头的命运。

2、岳飞（1103——1142），字鹏举，相州汤阴（也就是今天河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，南宋“中兴四将”之首。岳飞从二十岁开始，曾先后四次参军，参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。公元1140年，完颜宗弼撕毁盟约，大举攻宋。岳飞挥师北伐，各地人民和义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。但是一直担心岳飞“迎二圣”的宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”急令其班师回朝。在宋金议和期间，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱，1142年1月，以“莫须有”的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。

所以，我国古代还是有很多一心为国却为君王所不信任、猜忌甚至厌恶的臣子的。无论是奴隶社会还是封建社会，皇帝看重的是皇权，忠臣看重的是社稷，所以他们有着不可调和的矛盾，作为臣子的一旦坚持己见，最终逃避不了被杀头的命运。