应该可以认为，中华传统文化乃至国学的本质和主流是儒家文化思想。所谓儒释道三家，儒家强调的是“入世”（食人间烟火），而道佛两家则主张“出世”（不食人间烟火）。这从世上人们生存、生活状态就可以一目了然，讲的是一种现实的和“超现实”的人生念想与理想状态。
然而，在古代圣贤眼里，“中”作为儒释道三家关于人生理念的“最大公约数”，最终还是使得三家走向了握手言“和”。
具体而言，一如以下古今论“中”名言名句所示：
1、《管子•弟子职》：“凡言与行，中以为纪。”
2、《关尹子•八筹》：“一中示多，多中示一。”
3、孔子（前551—前479）：“夫礼，所以制中也。”
4、西汉•刘歆（前50—前23）：“阴阳虽交，不得中不和，故《易》尚中和。”
5、《周礼•地官•大司徒》：“以五礼防万民之伪而教之中。”
6、唐•孔颖达（574—648）：“顺天布政，则得大中，故皇极为五也。欲求大中，随德是任，故三德为六也。”又言：“`中也者，天下之大本也`者，言情欲未发，是人性初本。”
7、北宋•邵雍（1011—1077）：“天地之本起于中。”“天地之本起于中乎？天之中何在？曰北辰。”
8、北宋•程颐（1033—1107）：“天下之理，莫善于中。”“不失中，则不违于正矣，以中为贵也。”
9、北宋•吕大临（1040—1092：“中者 道之所由出。”
10、南宋•朱熹（1130—1200）：“敬而无失，即所以中。”
11、南宋•叶适（1150—1223）：“道至于中庸而止矣。”
12、元•胡炳文（1250—1333）：“大中至正可以为圣人之准，过中失正便易为异端之归。”
13、元•王好古（1200—1264）：“天地万物一理也，圣人之道一中而已。”
14、明•薛瑄（1389—1464）：“’中`是道理得其恰好处。”
15、明•湛若水（1466—1560）：“千古圣贤授受，只一个`中`。”“学者讲学，不过讲求此’中’。”
16、明•吕坤（1536—1618）：“’中’是千古道脉宗。”
17、清•惠栋（1697—1758）：“易道深矣！一言以蔽之，曰’时中’。”
18、清•乾隆帝（1711—1799）：“盖道者何？中之谓也！”
19、清•王缙（1725—1792）：“中也者，天之命，人之性，一之精，化之本、王道之体、《六经》之归，亘古今、横四海，而无弗在焉者也。”“亘古今、横四海，而无弗在焉者 中也；修之则吉，悖之则凶，此《文中子》指要也。”
20、清•刘一明（1735—1821）：“儒曰执中，道曰守中，释曰虚中。中之一字，乃三教圣人之心法，所以修性命而成大道，千经万典说来说去，只说的这一字。”“中也者，天下之大本也，亘古圣贤仙佛，皆从此中生出。其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密，悟之者立跻圣位，迷之者万劫沉沦。”
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欢迎异见者挑战这个“一中为忠，二中为患”（古《精蕴》语）的“中”！
中华传统文化是以佛道儒为主，杂糅墨法兵及百家的文化。统治文化以明儒道暗法为社会管理体系，中华传统美德并非都来源于儒家，儒家教育以道德教育为主，儒家文化是一种入世哲学。源于三易，周王之法，复周王之礼。孔子讲的是接人待物，为人处世，道德标准，礼仪规范。儒家是根据周王之法而成。它对社会伦理秩序进行了规范。代表着官方统治阶级的思想，治国安邦，爱国忠君的封建思想，儒家讲做人；道德规范：父慈子孝、兄友弟恭、夫情妻义。与人诚信。政治思想，约束和限制行政权力。谓之宪政。儒家思想的精是：“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，反对“过”与“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和谐。儒家文化：积极进取、建功立业。人生就是要至善至美。儒家文化：在创造物质财富的过程中实现自我价值。以出世的思想，做入世的事业。从中国历史长河的进程来看，还是儒家思想是主流。所以儒家的影响大一些。
中国传统文化是三教互补的文化，从哲学方面说，儒家是“入世”的哲学，佛家是“出世”的哲学，道家是“隐世”的哲学。从基本作用方面说，儒家治世，佛家治心，道家治身。从文化内涵方面说，儒家是主张进取的文化，佛家是注重奉献的文化，道家是倡导规律的文化。从修行方面说，儒家讲究正心，佛家讲究明心，道家讲究静心。从个人涵养方面说，儒家养正气，佛家化怨气，道家养大气。所以说，儒释道三教根本就没有谁优谁劣的问题。
道教认为，不能从三教中分出谁优谁劣。宗教有三种，道教只是其中之一。从远古到现在，圣帝明皇皆在中原地区。南面俯首称臣，皆称为君王，这就是很优秀呀。其他四海八方，化外偏邦小国，都到京城来朝贺，北面磕头，三呼跪拜，自称为微臣，这就是低劣呀。宣圣孔子，立三纲之礼，设五常之教，千百年来，历朝历代的崇奉，这就是优秀。太上老君提倡道德，宣扬无为修身治国的道理，要求人们清净太朴，正己正人，君王都将此作为准则，这就是优秀。释迦文佛，虽然诞生在西方，但传播在东土，他讲究检身治心真实，解释过去和未来的因果，如果人们遵照执行了，也会家国兴旺，这就是优秀。所以说，三教的学说，是殊途同归。他们各自的说法虽有一百种之多，而目的和结果却是一致的，不存在谁优谁劣的问题。”
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