清人书法家钱泳说：
不会楷书不能自称书法家！
“无楷自称书法家是耍流氓”话糙理不糙！
要求“写个楷看看”与“竽独奏”何錯之有？
错的永远是“写不好楷的丑书”！
对于99/100中国人来讲书”法”人生即书”楷”人生！
同样写兰亭序：
有楷是书圣，
无楷即书奴！
同样写祭侄稿：
有楷即亚圣，
无楷即丑书！
同样是写狂草：
有楷是草圣，
无楷即鬼画符！
同样是学米芾：
有楷书为雅，
无楷书即俗！
同样是写篆隶：
有楷是”书法”，
无楷即”写字”！
同样写的“好看”：
有楷书即美，
无楷书即媚！
同样写的“难看”：
有楷是拙书，
无楷即丑书。
同样是“创新”：
有楷是功到自然成，
无楷即是抜苗助长！
同样写“孩童体”：
有楷是返朴归真，
无楷即无病呻吟！
不会演戏不等于不会看戏！
不写书法不代表不懂书法！
社会越发展，
书法越实用！
书法越需要“为人民服务”！
确定书法不是艺术的依据是“实用”！
而不是写书法的”人少”！
艺术绘画道德宗教是社会意识形态，
书法服装建筑陶瓷是社会物质形态。
用“艺术”诠释书法是书法外行！
用“艺术创新”践行“书法实用”是不懂装懂！
丑书将作为“反面教材”进入中国书法史！
“瓜熟蒂落”创新不是人的”主观”来确定的！而是“蒂落”来决定！
楷书有个性”颜柳欧赵”，
“今楷”非楷无”沈旭刘”！
晋楷产生了二王，
唐楷产生了怀素，
颜楷产生了”宋四家”，
无楷产生了”丑怪瞎”！
楷书乐毅论产生蘭亭序，
楷书多宝塔产生祭侄稿，
楷书表忠观产生寒食帖，
张旭楷书郎官石产生了古诗四帖，
张芝”伯英不真点画狼藉”，
怀素“图真不悟习草得迷”！
黄庭坚：欲学草书须精真书。
元好问：真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符！
“楷隶草”各有基础论如同“农工医”各有基础为何还有基础课”语数外”？
“楷书最后论”如同高等数学”最后”依然是”基础课”。
“楷书阻碍草书论”如图颜麻姑帖把楷书“顿挫”改为篆书、草书“使转”，例如第一页“南”字等等。
书为心画即书法不是艺术。
真正的包容多元，楷书不是“印刷体”！
真正的千篇一律：只能创丑无一美书！
今天人生启蒙第一字“识读”是楷字！
而书法基础“识读写”又缺一不可。
“取法篆隶论”是三馍饱今后只吃第三个的人！
文字是记载生活信息，表达思想的符号，是语言的一种表现形式。上古，文字被少数人掌握，且书写困难，能够贴切的刻画出人类基本生活就不错了，不可能有书法。秦汉时期，汉字命运的主要大事是统一规范，竹简毛笔的使用，使汉字逐渐普及，私塾庠序增加，汉字快速走入民间，朝廷的规定示范，形成了字的书写标准，这时，汉字有书法了，但是这个“法”，是约法，所以，那个时期没有草书，行书。三国两晋，特别是两晋，随着纸的生产规模扩大，文字在社会上的普及，舞文弄墨开始时尚起来，于是产生了王羲之等书法大家。“永字八法”可以说是经典的“书法”。这是的书法，艺术韵味浓重，更趋向于“艺法”，行书草书也随着出现了。两晋以后，写字已经成为公吏民商的基本技能，大小官员，必须写好字。所以，可以说，那些贤达如唐宋八大家等，其实都是书法家。
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