陈家沟的拳，这有个历史问题。
陈家沟的拳，以陈鑫的那本书《陈氏太极拳图说》，是为转折点的。
先依据目前材料，梳理“温县陈王廷”——
陈家沟， 大约1612年，陈王廷出生，童年时，被送到千载寺太极宫学习武艺，结识了李岩、李仲。由于陈王廷打算“考武举”，于是，道长因材施教，传授陈王廷“金刚锤”与“春秋大刀”。
之后，陈王廷参加童试，成为温县官办学校的学生，学习武经、射箭等武考科目，成为“武庠生”（相当于初中在校生，没有毕业之说，也是古代的一种身份）。
约1636年（崇祯九年），陈王廷与李岩等参加乡试。陈王廷考试落第，报怨考官而闯祸，远走他乡避难。曾于1639年，在登封玉岱山避难，结识李际遇、蒋八。
陈王廷避难三年多，当时农民起义纷纷，李岩在1640年加入李闯王旗下。乱世之余，陈王廷回到了陈家沟之家。1641年，任当地的“乡兵守备”，1643年，有流寇攻温县，在吴从海的指挥下，陈王廷等人烧毁了土寇船只（之后再无陈王廷战功及其他记录）。
1647年，李际遇降清后，又被杀。蒋八逃隐山西。在陈王廷晚年的时候，大约1670年（清康熙九年）左右，到处拜访练拳人士，并记录成《陈氏拳械谱》，包括红拳、炮锤、王堡枪法等。
期间，陈王廷想起玉岱山上蒋八的武艺高强，就去山西寻找并拜访蒋八，邀其隐居陈家沟并教拳。于是，蒋八把通背缠拳传授到了陈家沟，便有了那篇陈氏拳谱中的“拳经总歌”。
多年以后，陈家沟流行习练炮锤与通背拳。
约1840年，杨露禅从学陈长兴十八年，返回家乡永年广府，有人问“办了什么货”，解答“绵拳”。
陈家沟，陈长兴让儿子陈耕耘拜师陈有本，期间依据“通背缠拳”创编出陈家拳一路，将炮锤定为陈家拳二路（以后又有陈有本、陈发科等改编陈家拳）。
当武禹襄来访时，陈长兴因病弱，于是，介绍武禹襄到赵堡陈青平学拳。
1854年的时候，武禹襄得到河南舞阳盐店的《王宗岳太极拳论》，功夫与杨露禅相抗衡。杨露禅让儿子杨班候拜师武禹襄，两家依据《王宗岳太极拳论》，创编“太极拳”，扬名立万，“八门五步功”誉满拳坛。《王宗岳太极拳论》经李亦畲抄录流传，一直以来被奉为太极拳理论圭臬。随后，有了吴氏太极拳、孙氏太极拳等。
1908年，六十岁的陈家沟陈鑫，开始发奋著书，用《易经》来解释陈家拳为太极拳（没引用陈家拳谱的“拳经总歌”），到1919年完稿。之后，族孙把稿丢了。后人根据找寻到的草稿，进行编写修订，1933年出版了《陈氏太极拳图说》。
那时，陈森续写注释了“陈氏家谱”，给九世陈王廷到十六世陈鑫等25人的名字旁加了注。在陈王廷旁注：“陈氏拳手刀枪创始之人也”，在陈长兴旁注：“拳师”等。
1928年，陈发科应邀到北京授拳，与顾留馨合作出书《炮锤》，并逐渐完成了“陈家拳”到“陈式太极拳”的转变。
1930年，陈微明创办的致柔拳社举行张三丰祖师寿诞典礼，中央国术馆编审处长唐豪指责杨派伪托神仙炫耀于世，并赴河南进行“调查”。依据杨露禅学于陈长兴、陈王廷曾抄写“闲来时造拳”，用猜测推出“太极拳创始人”的论调。
后来，陈发科、陈正雷等出书，多引用《王宗岳太极拳论》的语句，不引用《陈家拳谱》的“拳经总歌”。
同时，陈家沟对陈王廷画像的说法不一，有说是“李际遇与陈王廷”的两人画像，有说是“陈王廷与师傅蒋发”的画像，后来又有说是“陈王廷与徒弟蒋发”的画像。
对于太极拳的传承，更争议不断。
有人说陈长兴将父辈学自赵堡的“太极拳（绵拳）”传授给了杨露禅，之后融合通背拳（陈家沟长拳），创编出陈氏太极拳一路（所以，通背拳在陈家沟失传，1975年陈立青又学回）。
有人说陈长兴学了千载寺的软十三手，与通背缠拳（统称“绵拳”）一并传给了杨露禅，后来，杨家太极拳得到赵堡或道长陈荫昌的指点，有了“杨家老谱”。
关于武禹襄的《王宗岳太极拳论》——有人认为是张三丰、王宗岳所传， 有人认为是来自于千载寺李家的李鹤林， 有人认为是武禹襄自个创编的（这样，太极拳创始人就是武禹襄）。
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总之，陈氏太极拳从陈长兴创编开始，陈鑫写书声明是太极拳，陈发科形成“陈式太极拳”。
我既练杨式太极拳也练陈式太极拳，主要是一起玩的人群是两批人，只好入乡随俗了。多年的练习发现，陈式偏重于技击，杨式偏重于养生。说陈式不是太极拳的，多是党同伐异而己，並非实情。今天社会流行的陈杨吴李孙武各派太极拳，区别只是外型动作，内里的功法，基本上都是相同的，都要气沉丹田，周身放松，以意带气，运行全身，都要以柔克刚，蓄劲待发。所以说陈式不是太极是过分诋毁了。但话又要说回来，对于老年人练太极拳，还是排除陈式为好。因为陈式的跳跃发劲，对老人的腰椎膝关节伤害较大，出力不讨好。而杨式等其他太极，就没有。
不论何种太极拳，于当前都是偏重养生而轻技击的，就是陈式，对于现代擂台比赛，也不见得能为传武正名，这是太极界一大憾事。所以太极界就不要争论谁正宗谁不正宗了，要紧的是有人以太极的技法，在擂台上称王称霸，那才是真正的太极呢！
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