古人诗词的发表并没有说像现在一样，可以发在刊物上，或者是发在网络平台上，他们的条件有限。你想一下纸发明前，雕版印刷术出来前，他们甚至都只能是口头流传。古人诗词的发表大概就是他们在宴会酬和，或者就是与人聊天随口作了诗，就有人抄写下来，又或者记下来，然后又传给别人，这样传着传着就传开了，这些作品就得以流传了。这大概就是所谓的发表了。就比如像王羲之的《兰亭集序》还有王勃的《滕王阁序》都是在雅集的时候即兴而作，最后流传下来的。
至于诗人一生穷困潦倒为什么他们的诗歌却能千古流传，我想这很正常，诗人穷的是物质，并不是精神。他们不是人穷志短。相反，越是贫穷他们越能奋发向上，因此也越有才华所以也越能写出好作品。而且贫困潦倒之人，越发懂得民生疾苦，生活不易。一般这种人的感情要更丰富得多，理论来源于实践。
既然贫困，说明更能体会到普通大众的情感。写出来的东西，就更能引起大众的共鸣，毕竟一首诗歌好坏是要大众来评判的。而大多数人都是普通人。当然这也并不是说有钱人就不能写出好诗，古代还有一些有钱的诗人，他们纵情山水，四处游历，增长见识，也可以写出很多好诗。钱只是一个辅助工具，不是主要决定因素。
你看陶渊明的《五柳先生传》“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”意思就是，简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，衣服上打满了补丁，装饭的篮子和喝水的水瓢经常都是空的，可他还是怡然自得。这部作品其实反映的就是陶渊明自己的生活，陶渊明不为五斗米折腰，这我们都知道，他也贫困潦倒，但是这一点也不妨碍他有才华，也一点也不妨碍他写出千古流传的作品。比如《桃花源记》，比如《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山……”。
司马相如也很穷，但是他不仅娶了卓文君这样的绝色佳人，并且还留下了《子虚赋》、《上林赋》等名篇。
其实严格意义上来说跟穷困潦倒也没什么关系，跟是什么人有关系。这些留下千古名篇的人，大多是有志之士，胸怀远大抱负，心系家国。这样的人从来都是奋发向上的，所以他们储备了很多知识，才华横溢，写出了很多反映国家社会，反映民生的诗，而这些人只不过有时恰巧是穷人而已。君不见有钱的也写出了很多千古流传的诗，比如李白，不要以为他穷，其实也算挺有钱了，整日游山玩水。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”“千金散尽还复来”，视金钱如粪土，人家有钱着呢！
天下凡有井水处，皆有柳永词，说明了古代的文字作品流传范围之广，影响之深远。古代的印刷术普及有限，又没有大众传播平台，那么古人的诗词是怎样发表的呢？长路认为无非以下几种方式:一是即兴题词。古人生性洒脱，游历名山大川，徘徊风月之地时触景生情，诗兴大发，随即吟写题词在岩壁、屏风、亭台、楼阁，墙壁之上，其诗词随这些名胜古迹流传下去。如崔颢的《黄鹤楼》，苏轼的《题西林壁》等；二是拜访题赠，就像今天新人入职个人推荐的情況。如白君易拜访当时的著名诗人顾况。顾况看到白居易诗稿上的名字，仔细看着白居易说：“长安物价正贵，恐怕白居不易！”等到看诗歌：“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生。”非常欣赏，郑重地说：“能写出如此的诗句，白居也易！”从此，白居易诗名大振。还有孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》、李白的《赠王伦》等诗作。三是通过唱曲的形式传播。古代才子多生性风流，留恋烟花地，常与有才气的烟花女子惺惺相惜，赋写诗词当即由歌女传唱得以流传，如柳永作为优秀的词人，一生穷困潦倒，终生流恋烟花之地，死后还是烟花女子筹资将其安葬，但柳永词却广为流传。四是古代达官贵人常举办一些大型宴会，席上吟诗作画，一些优秀的作品也会借此机会广而流传。五是抄写。像现代一样，古代也有很多文艺青年，看到或听到自己喜欢的诗词会抄写下来，有时还会整理成文集，得以保存并流传后世。文化是一个民族或国家的灵魂，与经济社会紧密相连，纵然朝代更替，国家灭亡，但优秀的文化将会一代代传承下去。
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