一个是法律问题,一个是传统文化与风俗习惯问题。但在社会保障不够完善,经济不够发达的中国,这其实又是一个非常现实交织的社会问题。
举一个例子,我们中国总觉得外国家庭缺乏温情,但实际上这是整个国民保障体系到位之后自然出来的人与人之间关系体现。
老人社会保障充足,有较好的收入,又有志同道合的一帮老年人互相在一起度过自己晚年时光,他们为是么还要再操劳一辈子去为子女的孩子奉献剩余的时间呢?这里还有一个前提是,在欧洲高福利社会,孩子的出生就意味着国家补贴的开始。在法国是一个孩子近300欧元,不管是否是本国国民的孩子,只要在法国领土出身即可享受此待遇。在北欧应该有更高的福利吧。要知道,其实日常的生活消费,中国东部沿海的消费并不比欧洲城市低,特别是日常生活必需品的购买力来讲更是如此。所以,从这点看,欧洲的父母真的不需要插手太多自己孩子的下一代问题。我去日本旅游时候,导游小姐是一个在日本待了十几年的东北女生嫁了一个日本丈夫,路途上聊天,她也说,她和她的婆婆几乎没有太多往来,一年难得见上几次。
这其实是就像朋友一样,走动的多了,自然亲密。走动少了,亲人一样不如近邻。这是从人的情感交往角度看。毕竟媳妇不是女儿,她也没有这个感情基础在。更多的是现实的考量与等价付出。
另外一面,这也符合人类社会基因发展的分工协作。在原始社会,男人打猎找食物养家,女人操持家务维持家庭基本有序运转。上年纪的老人发挥余热协助家庭户主养育好子女,血脉传承。这里每一个成年人都在为这个家庭付出一份心力。但因为贫困或难以保障家庭正常运转体系下时,就容易出现一些为现实考量的让文明社会难以接受的不耻风俗。这存粹是一个经济上的考量,甚至代代相传,毫无道德亏欠感。
这里引用一段一位网友的叙述:
“我生在隋南地区老猫村,村子之所以叫这个名,跟一个古老的习俗有关。
老猫村超过60岁的老人,要被强制带到南山的老人洞自生自灭,这种洞也叫做寄死窖,自死窖,陪同老人一起进洞的,还有一只猫,这只猫一般是老人55岁到60岁之前精心饲养的,据说养出感情的猫,跟随老人进洞后,还会经常去帮老人从外面找食物,让老人活得久一些,所以在我们老猫村有句俗语:养猫防老。
老人洞基本都是建在娘娘崖上的,娘娘崖脚跟下就是惠江,惠江的江水波涛汹涌,每年的雨季到来时,江面涨高数十米,将老人洞也整个淹没,等江水退去,洞里干干净净,不留丝毫痕迹。新中国成立后,尤其是八十年代初期,在政府的干预下,这个习俗慢慢消失”。
日本就有一部电影也反应的是这样一个残酷的人性风俗:
电影《楢山节考》讲述日本古代信州的一个贫苦山村,由于粮食短缺,老人一到60岁,就要被儿女背到深山“供奉山神”,其实就是被遗弃等死。
对于古代日本的弃老风俗,日本现代学者分析原因有两点。其一,日本自然资源贫乏,灾荒多,由于饥荒、粮食匮乏、战争和迁徙,老人成为家庭的负担和累赘,为了生存,才出现了遗弃老人的问题;其二,日本人自古就有朴素的神道观,认为万物有生有灭,“弃老“并不违反日本人的道德,而是为了集团利益的顺应自然之事。
日本平安时代(10世纪)的《古今和歌集》里,有一个“弃老山”的故事,说一个母亲年过60岁,儿子把她骗到了山上想丢弃,但看到皎洁的月光,良心不安,吟了一首和歌:“我的心难平静,眼看这弃老山笼罩在月色下。”终于把老人背下山继续赡养。
除了日本,古代朝鲜、印度也有弃老风俗。
儒家思想中”孝道“深入中国人心,绝大多数朝代“不孝”是犯罪,要坐牢的。“弃老”现象只存在极少数贫困地区,如湖北郧县等地发现过大量的“弃老洞”。
今天,古代的弃老恶俗早已根绝。
日本的养老服务业世界领先,国民平均寿命高达83岁,位居世界第一,是全球最适宜养老的国家之一。而韩国和朝鲜,则非常敬老,老人到了60大寿要过“花甲节”祝贺。
从“弃母山”到养老大国,从“高丽葬”到“花甲节”,这中间的漫漫过程,是人类物质和文明的巨大进步。
所以,“仓廪实,知礼节”,对是否老人带孩子再决定子女是否尽孝,这个社会问题产生的家庭矛盾归根还是要靠国家经济的发展,社会的保障去解决。
这个怎么说呢,不帮忙带孩子这个话也没啥大毛病。但是,都成为一家人了,现在也不比过去,生活压力挺大的,绝大多数家庭光靠男人挣钱养家是不够的,媳妇生了孩子得工作还得顾孩子其实挺难,单位的钱也不是白给你挣。这个时候恰好是公婆爸妈退休,相对清闲的时段,如果不帮帮忙,就只顾自己躲清闲,眼看着小两口忙里忙外狼狈不堪,那是不是就很不讲情面了?将心比心,是个人不都想以牙还牙?说白了,你不能拿两个标准去要求自己和别人,公婆跟媳妇本来就没有血缘关系,还不得靠后天双方努力培养感情。又想老了让人家无条件孝顺,又想在人家正需要帮助的时候跟人讲原则,划清界线,闭口不谈一家人不做两家事,我觉得这个有点难。大家都别想的太偏激了,只要用心去对待别人,自己肯定也会有好的结果。
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