红楼梦中记载的增删十载的曹雪芹及孔梅溪等都是笔名或化名，根本不是胡适和曹学所认为的曹寅之孙。
1、红楼梦的写作目的是作者为了纪念一群德行在作者之上的女子。红楼梦开篇交代的清清楚楚，红楼梦不是为了写江宁织造府的曹家事，而是作者为了纪念一群作者相交相知的才德在作者之上的当日之女子。从当日之女子分析，当日与今日相对，说明这群女子先于作者离世、或在作者写作前已离作者而去。
2、从真事隐的写作手法看，作者为了避免清朝的文字狱而采取真事隐、假言村语的手法有意以故事隐真事，显然不会轻易暴露自己的真实身份，更不会直接署自己的真名，直接署真名，让世人清清楚楚的知道作者是谁，也就不需要真事隐了，曹雪芹显然应是真事隐后的化名，这是很基本的常识性逻辑。脂批与作者关系非常密切，脂批自己也没留下真名，如果脂批留真名，他人必然会循线索找出作者，脂批知道作者想真事隐，不想让别人知道真事真人，自然不会暴露自己身份，也不会暴露作者身份，曹雪芹和鲁迅一样，只是化名或笔名而己。
3、敦敏等人的诗文只是一种猜测，不能作为证明书中曹雪芹身份的直接证据。乾隆看后认为盖明珠家事，敦敏看后认为盖曹寅家事，说明红楼梦当时流行到北京时人们根本就不清楚作者是谁，大家都在猜测，盖，大概，说明是读者的主观判断猜测，不同于事实。二敦诗的形成其实很好理解，那时的人们和今天的我们一样，当看到书上写着曹雪芹悼红十年时，都在猜测曹雪芹为何人，而二敦恰好认识北京西山有这么一个叫曹雪芹的人，环顾四周也没有发现其他叫曹雪芹的人，书中抄家也与曹寅家抄家结局相似，从而判断写的是曹寅家事，北京西山曹雪芹即书中的曹雪芹，并感慨万千，作诗一串，崇拜至极，并在自己的交际圈相传，以讹传讹，等传到袁枚时就去掉了盖字，变成了”事实”，然后又在将敦敏猜测判断认为是事实的基础上进一步误断随园是大观园，其实都是主观判断。胡适之流以考证手法，通过二敦及源于二敦的后人包括袁牧的诗词认定曹说，如果二敦当时本身就是自己主观认定的，误将北京西山曹雪芹当作书中记载的曹雪芹，并在自己的朋友圈交际圈传播开来，一传十，十传百，最终形成以讹传讹，那么基于二敦及源于二敦的诗文所考证出来的结论自然都是不可信的，甚至错误的。
4、曹雪芹批阅十载是书出来时就己经明确记载的，而芹书未成而人先死，也就是说曹雪芹书还没增删完就死了，显然该书是”曹雪芹”死后才出来的，当人们看到曹雪芹增删版时曹雪芹己经死了。而敦敏的诗劝他认识的西山曹雪芹莫做弹客铗，莫呵富儿门，不要去做行乞乞讨没有颜面的事，不如回家著书，敦敏的一系列诗说明其看到该巨著时，其所认识的曹雪芹还是活的，很明显书中的曹雪芹并非二敦认识的曹雪芹。
5、该书人物判词表明是末世，服饰装饰都证明是明末人物，描写的是明末清初的一群女子，并以家喻国，以被抄家的结局比喻明朝最后被清朝所灭。
6、从红楼梦书名演变情况看， 内涵都与明朝有关，并以家喻国，反映了明王朝最后衰亡之失及过程。石头记实际上是为了纪念朱明王朝，朱元璋建都于有石头城之称的金陵，明亡后南明小朝庭开始也建都于石头城金陵，石头城见证和承载了明朝兴与亡的两个最重要的阶段，对于作者来说，石头可能有多层意义，一方面说明作者以石头记怀念明朝的感情及感慨，一方面说明作者个人对石头等各种奇石有一种天然的偏爱喜好，一石一世界，一木一风景，一叶知春秋，一石窥天下，可以以石明志，一方面说明作者希望成为能补天之石但最后却成为弃用的石头，表现了作者想要报效朝廷但却未能被朝廷任用的失落之情，天崩地塌时才需要补天，天代表天子、朝廷，地代表民间社会，补天说明当时己经天崩地塌，地陷东南，天倾西北，说明当时正处于社会动荡、政权更替的明末时期。风月宝鉴，以风影清，以月隐明，清风明月之鉴，其实也是以明之败亡清之兴盛的成败作为后人后世之鉴的意思。红楼梦就更直白了，与书中的朱楼遥相呼应，代表朱明王朝，更是直指明朝己成昨日梦。书名的数度更改说明参与该书的这些人都是同人好友，清楚作者的写作背景、内容与目的，所改的书名在深层次的内涵上也一脉相承，心照不宣。
7、金陵十二钗表明作者认识的德行高于自己的一群女子源自以金陵秦淮为主的江南一带。该书名是从小说记录描写的主要人物形象角度命名的，反映了作者年老一事无成开始反醒自己的碌碌无为的一生时才猛然发现自己过去在年青纨绔时相识相交的当日之女子德行高于自己等一众须眉，能让在乱世中具有补天之志的男子所敬佩的才德，绝不是一般的相夫教子之德，而应当是关键时刻表现出来的忧国忧民、不当二臣的民族气节和家国情怀，这群女子源自以金陵秦淮地为主的江南一带，虽身在风尘，却心怀才德，因此才值得作者以小说记之。
8、既然是真事隐，那必有真事作素材，将一些真事真人虚幻到小说故事情节里，如果纯粹是作者胡编乱造的也就没必要真事隐了。因此该书应当运用了大量的借代、隐喻、暗讽等写作手法，应当能读出不少历史出来，胡适误以为是曹寅家事，觉得读起来很平淡无奇，是因为他根本没有读懂作者是谁，写的什么。
9、作者纨绔年青时胸怀补天报国大志，又过着锦衣纨绔的生活，还不听师友规劝，年老时才发现一事无成，穷困潦倒，胡学考证的所谓曹雪芹几岁或十来岁就抄家，不到40岁还人在中年时就死了，身世上完全不符合作者自叙，根本不吻合。作者属明末清初之人，写的是末世之事，而非处于清朝盛世的北京西山的同名之人曹雪芹。
10、虽然真正作者目前很难说，但曹说却在短短几十年时间把红楼梦的研究带到沟里去了，考证作为研究方法本身并没有错，但对于真事隐在采用考证时应特别注意鉴别真伪，作者想真事隐，读者就会去猜测，不同的人读后自然会结合自己的认识得出不同的猜测结论，有些人的猜测明明不对但仍然会固执地坚信自己的猜测，越猜测越坚信，出现了无法解释的矛盾就想办法编故事甚至造假去圆去骗，却不肯重新审视，这是人性之弱点，今天是这样，我们在猜测作者并圆自己的观点，过去也是这样，人们也在猜测作者并圆自己的观点，这也是红楼梦不能简单地以过去人们猜测的诗文进行考证的原因，事实上对于真事隐，根据的所隐的人及事进行索隐考证更具有合理性，在真事隐中的真真假假中提取出真的素材，像接驾四次如果写的是曹寅家接驾四次，那时的皇帝和大臣都一清二楚，那么明显的事直接写出来，整个小说就不需要真事隐了。
今天我们当继承五四之精神，而不是死守五四时期个别人的个别成果。
这个得找资料，清代资料。查曹寅家谱，既然红楼梦是清朝乾隆年间流行的，人人争读。又是富贵，康熙皇上宠幸之家。自然有资料。对作者身世背景自然有人知，不知何以把他归为曹寅家。不是别人家。曹雪芹家兴有家谱，再当世之时有人知。历史古今中外没听说写书人名不相对的。不是曹寅家的后代何以归为他家。红楼梦火时曹雪芹当时也未死。
而且书中也有证据，冯紫人他们吃饭，薛蟠说昨天见一春宫画，很美。落款庚黄，大家不知这个人。后来贾宝玉在手上写两个字示意薛蟠，他说是这两字。贾宝玉让大家看，众人一看是唐寅。薛蟠说我知谁是糖人，果人。画是画中有话之意。这个唐寅就是寓意曹寅。曹寅可能还会画画，而贾母懂音乐。这夫妻俩是有艺术细胞，才华出众。所以这个后代孙子曹雪芹基因好，不一般，能写出伟大著作。
本文来自投稿，不代表DoDo生活网立场，如若转载，请注明出处：http://www.77dodo.com/aiwen/79401.html
