作为创世之初的最古老的神，盘古在中华文化中的重要性不言而喻。
从文献的角度追溯，目前认为，盘古的形象最早出现在唐代欧阳询等人编撰的《艺文类聚》，该书引有三国时期吴人徐整的《三五历纪》，其中记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。”并且认为，盘古出世后“乃有三皇”。
许多学者认为，在三国时期出现盘古神话文献之前，没有更早的人提到盘古。诸如，许多早期文献中，《山海经》中没有出现盘古，屈原的《天问》中没有问及盘古，司马迁的《史记》中也没有谈到盘古。
根据很多民间传说，不同的民族对于盘古的理解并不相同，对于盘古的具体描述更是不一而足。如关于盘古的身体特征，汉族神话有盘古身高一万八千丈、九万里、十万八千里等不同说法；土家族神话说盘古身高一丈二尺五；白族神话说盘古身高一丈八；侗族神话说盘古身高三丈六。而据此衍生出来的创世故事更是数不胜数。
可见，盘古究竟有多厉害？是否还有比他更厉害的神存在？这些，我们都不得而知。
在《封神演义》中，提到盘古的地方也不止一处。
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。——《封神演义》第一回
盘古修来不记年，阴阳二气在先天。——《封神演义》第四十七回
混沌未分盘古出，太极传下两仪来。——《封神演义》第六十一回元始天尊递一幡与文殊，名曰盘古幡，“可破此太极阵。”——《封神演义》第八十三回
正与众散仙商议，忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来。作偈曰：
高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领秀，一气化鸿钧。——《封神演义》第八十四回
这似乎在暗示，虽然盘古在《封神演义》中并未露面，但是封神榜中的故事，多多少少与盘古有些瓜葛。
在《封神演义》中，有多项证据证明元始天尊是盘古大神的化身。
如在原著第五十回中，元始天尊驾临的时候的诗词：
混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。太极两仪并四象，天开于子任为之……阐道法扬真教主，元始天尊离玉池。
这里明明白白说，元始天尊诞生于开天辟地之前。
鸿蒙初判有声名，炼得先天聚五行。…… 群仙队里称元始，玄妙门庭话未生。漫道香花随辇毂，沧桑万劫寿同庚。
当通天教主问元始天尊是否能破太极阵的时候，元始天尊又赋诗一首：
混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。太极两仪生四象，如今还在掌中存。
其实，无论是“鸿蒙初判”还是“混元初判”，说的都是开天辟地。
再结合第一首诗中所说的“天开于子任为之“，以及元始天尊递给文殊天尊用来破太极阵的的“盘古幡”，元始天尊确实很有可能就是盘古本尊。
因为除了盘古，中国历史上其他人不太可能“鸿蒙初判有声名”。
此外，东晋葛洪《枕中书》记载：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”
《历世神仙体道通鉴》也称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。”
由此我们可以基本上确定，这里的“元始天王”即是盘古的化身。
到了南梁时，上清派宗师陶弘景所著的《洞玄灵宝真灵位业图》中始确立了“元始天尊”在茅山上清派乃至整个道教体系中的独尊地位。
不过，该书中亦有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。鉴于其独尊地位，他应该不是《枕中记》中的“元始天王”（《枕中记》之“元始天王”即是盘古）。
很显然，此处的“元始天尊”的地位与《枕中记》中“元始天王”也即盘古的化身对应。
这么说，在上清派眼中，元始天尊确实就是盘古的化身。
《西游记》中，元始天尊就是盘古；但在《封神演义》，并非如此。
那么，盘古到哪里去了？
《封神演义》鸿钧老祖出场时这样介绍：“天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一炁化鸿钧”。
从这首诗中的内容来看，鸿钧老祖承认了盘古的存在，并且排名和地位都在盘古之上。
众所周知，太上老君和元始天尊各有一件至宝，分别是太极图和盘古幡，皆是盘古开天辟地之物，但为何会落到他们两人之手？最大的可能，太上老君和元始天尊各是盘古的化身之一。
破诛仙阵时，太上老君去到阵中与通天教主理论。通天教主被老君说得怒火中烧，叫道：“李聃！我和你一体同人，总掌二教，你如何这等欺灭我？”
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