《道德经》的影响力真不清楚。没去过西方世界。看到有朋友说先解开“众妙之门”。于是便自以为是的解读一下。
世界是由物质和意识构成的。而任何思想都是有意义，有“目的”的。而《道德经》的核心价值观是“无”。道即无，无即道。与佛法的“无法皆空”一个意思。
“玄之又玄，众妙之门”。单论宇宙，简简单单，空空坦坦。但论人类，用复杂与深遂不为过。为什么不同。是因为人类打开了“众妙之门”。大道至简，本来是“无”，“用之为人，无之为道”。在各种圣贤不同方式方法的探寻下，各自找到了不同的结论，即各种思想。而各种思想影又各自引领或影响着不同的人。“众妙”即为各种思想，也可以是各种世界观，方法论，包括科学观。这是因为人，人为创造的思想。而自然宇宙是“无”和“空”的。没有各种思想与方法。所以人类很奇妙，也很复杂。自己找的烦恼。
所以说“有之为用，无之为道”。“道”这个东西对于人就是“用处，用法”，对于自然就是“无”。一种存在，两种方式。即对立，又统一。
“道法自然”是想告诉世人，自然是没有思想的，而思想是痛苦的根源。人入世，入道，入教的最终根本是“出来”。不要被各种思想束缚而不能摆脱，一生受其制约。
人终归要站在物质与思想之上，而不要沦为二者之下，终生为物质与某种思想的奴隶。人生最大的境界是自由——身体与精神均自由。思想入我心为我用，我入思想但不为其用，财富为我用，我不为财富用。所以《道德经》不是宗教，不教人各种“术”，各种条条框框和形式主义。“道教”其后发展了各种有用之“术”。
论深度及“有用术”“有为法”。宗教及各种哲学观点在《道德经》之上。论广度，世上无法无经能出其右，所有法门，妙方，玄机均源从此出。即“无生有，一生二……”。
如还成，有点小意思。愿共同进步，自由放飞。可观注我解读的“大道至简”，“为学日益，为道日损”。
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